第190章 祭天 (第2/3页)

。均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄。

    宋君偃怀抱虔诚之心，礼敬上帝，看着帛书上的祭文念道：“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”

    “宋国敝君子偃，奉告太一玄皇东方穹苍高上帝：敝国有旱，黎庶若失，赤地千里，百无生计。今敝君告慰太一上帝，哀我民生之多艰，不忍敝国黔首伤及一人！”

    “宋有战，伐一齐，征一越，破一魏，彼失我失，累及苍生。敝君之过也，熟不知触怒上帝，故而虔诚祭祀，告慰四方，凡四方冤魂不散者，皆勿祸我吏民，而敝君愿以一己之身，代国受罚……上帝不行云施雨，则敝君长跪不起，至死而方休矣！”

    宋君偃念完祭文，再拜上帝，痛哭流涕，不能自己。

    这里解释一下，两宋之前的朝代祭祀的都不是玉皇大帝，而是泰皇，即东皇太一。

    吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(er)，璆锵(qiu，qiang)鸣兮琳琅。

    瑶席兮玉瑱，盍(he)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

    扬枹(fu)兮拊(fu)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

    灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

    此诗歌取自屈原的《九歌.东皇太一》，东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。

    “东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均有关。

    由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。

    神仙既然可称仙人，当为人形。

    《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。

    起初东皇太一是楚地最高神，之后在汉武帝时期成为主祭最高神，唐代再次成为主要祭祀对象，北宋后兴起以玉皇大帝为天帝的传说。

    宋君偃就这样跪在祭台上，在他的臣民的目光当中，神色庄重，一丝不苟地跪在祭台上，看这个意思，是老天爷不开眼不下雨的话，他就这样长跪不起，就是跪死也不能下来了。

    ……

    一天过去了。

    两天过去了。

    宋君偃跪着，不吃不喝，不眠不休，整整两日，身子骨也经受不住了，但是他不能倒下，只能硬着头皮在祭台上跪着。四方的黔首也跟着跪拜下来，当然了，

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