第0590章 华夷之辩 (第2/3页)

直言，吾窃以为，应当以国为先，民族、家次之，个人为后者。”

    “屈子果真坦荡荡。”宋王偃赞许地看了屈原一眼，又道，“不过寡人却不这么认为。屈子忧国忧民，这一点值得赞许，无国何以为家，无家何以为人？同样的，无民族何以有国？何以有家？何以有人？”

    “故而，寡人认为，民族为重，国家次之。”

    “愿闻其详。”屈原一副洗耳恭听的模样。

    宋王偃颔首道：“屈子应该知道，在国还未出现以前，先有的民族。民族是一个比较笼统的概念！上古时代，我们的先祖以部落的形式存在，源于华胥，直到炎帝、黄帝之时始有华夷之辨！”

    “无论是楚人、宋人、秦人、赵人等，俱是炎黄之子孙，华夏之后裔。虽有国别之分，但我们都有着共同的祖先！屈子，你学富五车，知识渊博，应该知道天下列国都是一脉相承的，故而无论是秦国、宋国、赵国、楚国，天下列国之间所发动的战争，从最初的争霸，变成为兼并，直至现在天下仅存的九个国家，无一王不欲一统天下！”

    “自周平王东迁以来，整个天下已经经历了四百多年的战乱，每个人的内心深处都多了一片废墟，天下黎民百姓，无不渴望和平的到来。”

    宋王偃郑重其事地道：“所以寡人想恳请屈子，留在朝歌，为宋国的大一统，为天下的和平贡献出自己的一份心力。”

    华夏源于华胥，伏羲为华胥氏之子。华夏也称“夏”、“诸夏”，又称“华”或“诸华”。是古代居住于中原地区的汉民族的先人，以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)。

    从汉朝起该族称汉人。华与夏曾相互通用，“中华”又称“中夏”！

    公元前21世纪，中原地区的原始公社制时代走到了历史的尽头，阶级社会已经出现在黄河中、下游平原的土地上。

    首先在黄河及其支流渭、汾、伊、洛下至河济之间以及淮河支流汝、颍上游；继而发展至淮河、泗水、长江、汉水的广大地区。

    西周时，已出现华、夏单称或华夏连称的族名，以与蛮、夷、戎、狄相区别。

    但是，这时华夷之辨尚不甚严。

    春秋时，华夷贵贱尊卑的观念已很强烈，当时区分华夏与蛮夷的标准，族类与文化都被重视，文化尤为首要因素。华夷因礼俗、服饰等因素而往往可以互相易位。

    秦、楚不仅与齐、燕、韩、赵、魏同称诸夏，而且是两个最强大的华夏诸侯。七雄合纵、连横、兼并

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