第四十五章：理性与怯魅 (第2/3页)

“喂，你今天神不守舍啊，看到我不高兴？还是觉得我那英文提要写的不好？”

    “你写的非常好，远远超过你自己的评价，说明大有潜力可挖。”常天浩满脸堆笑，“神不守舍事出有因，不过我的心留在这里……就在你旁边，如果感受不到，我可以坐的再近点，为让你听到我的心跳，抱一起也行的。”

    程程啐了他一口：“讨厌，又胡说八道！说吧，想啥呢？”

    “我在考虑个别细节，有几个地方处理起来比较痛苦，说也不是，不说也不是，但又必须处理好，毕竟周四要交给你爸过目。”

    “别给自己太大压力，我爸就是看看，又不选研究生，倒是我最近这两天看了你推荐给我的书觉得有些痛苦。”

    “太深奥了么？”

    “深奥也算不上，理解都能理解，只觉得传统观念被颠覆得厉害，茫然不知所措。”

    常天浩点点头表示理解：在中国接受完十二年基础教育，甚至普通大学教育接受完，一般人满脑子都是启蒙主义、理性主义和达尔文进化论，认为人定胜天，是确信“世界不但可以被认识，而且应该被改造”的一元论者，要学新思想会很痛苦。

    他叹了口气：“如果只想偶尔了解，那些书随意翻翻就好，真想深入研究会痛苦些，有一整套洗脑逻辑，想听么？”

    “听肯定要听，学不学再说……”

    “说来话长，我们出去聊吧。”

    到了外面走廊，常天浩滔滔不绝道：

    “上来先用马克思·韦伯的《以学术为志业》进行Disenchantment（怯魅），破除理性万能的想法，当你认为理性万能时，其实质内涵和精神万能、上帝万能、绝对理念万能没什么区别——谁也不比谁高明。

    接着上休谟的怀疑论和不可知论——破除认识论万能。

    如果有自由主义倾向，那得补一补尼采的《查拉图斯特拉如是说》、体会一下《权力意志》；如果有极权主义倾向，不说补柏林的积极自由与消极自由，至少也得补霍布豪斯的《自由主义》和哈耶克的《通向奴役之路》，缺啥补啥！”

    “为什么呢？”

    “当观念偏执只理解一端时，世界观和价值观都不完整，就像我以前说的，张嘴批判修正主义，却连修正主义讲啥都不知道，跟着人云亦云有意思么？”

    程程点头：“哦！”

    “学完这些可以上皮亚杰的建构主义，他主张世界客观存在，但对事物的理解却由个人自己决定，不同的人由于原有经验不同，对同一事物会有不同理解——强求一致既不人道，也不科学。这里和仁者见仁智者见智略有差别，你可以体会。

    没错，皮亚杰是儿童行为认知学家，他认为儿童尤其是学龄前儿童，尽管不识字，但偶尔会说些寓意深刻、发人深省的道理，这不是因为儿童认识能力强，而是因为他们没被教

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