严优新书《诸神纪》出版,敬告读者诸君 (第3/3页)

章节）。

    中央天帝混沌精通歌舞，似乎表明原始人对祂的崇拜与生殖崇拜有关。那么进一步问，混沌神是有性别的吗？祂是作为男神还是女神受到崇拜的？既然生殖崇拜的早期阶段是**崇拜，后来才有男根崇拜，那么，混沌神有没有可能是早期的生殖女神？混沌神那奇怪的口袋形貌，是否隐喻母体（或者采用更加弗洛伊德的说法，隐喻子宫？）—在没有更多考古发现的情况下，这些问题可能很难得到准确答案，我的自由发散，不过是为理解“混沌神精通歌舞”聊备一说而已，读者诸君一笑。

    以上关于混沌神的记载见于《山海经》。而在托名汉代东方朔所编的《神异经》里，则记载了有关混沌兽的形貌事迹。混沌究竟是神还是兽，看起来似乎是两个不同的神话架构思路。

    混沌兽的形貌和性格，带着原始思维的天真稚拙，同时也是先民对自然力的直观感受。当时的蛮荒世界对于他们，就是一个情绪化、不讲理、忽冷忽热、忽善忽恶、神秘难解的存在。所以扩而大之，混沌兽是一个具象化的宇宙，象征着宇宙的蒙昧状态。

    那么问题来了：既然混沌是象征宇宙的蒙昧状态，为什么混沌之外还有他物或者他人？

    愚见：混沌兽可能是一个被继承下来的形象，它可能产生于非常古老的原始大脑中。在那些大脑里，关于“元宇宙”和“前宇宙”的问题，的确没有想透彻，没有解决好，就像今天的人很难想象“奇点”之前的宇宙一样。于是我们看到在很多神话故事中，创世之前不是什么都没有，而是有点基础材料的。比如冰岛的混沌世界中就有一头奶牛；中国布朗族的开辟神话里有一只巨犀，哈萨克族的虚空里有头大青牛，而云南楚雄彝族的空荒中有只大老虎。这些可供创世的“元兽”一度与神同在，却又被神所杀，尸体被分解，化育成日月星辰、山脉江河、花草树木。

    所以很有可能，本故事中的混沌兽就是一只孤独的史前巨兽，一头中原的“元兽”，它曾经与某位名号或许已经佚失的创世大神同在，是祂的创世基材。但随着神话的演化和整合，后世最终选择了创世神自身化生万物的说法（如盘古垂死化身），而将元兽的功能撂到一旁。接下来，在一代代的口耳相传中，混沌兽的形貌事迹进一步发生改变，到了被文字记录下来的时间点，它的故事已经与当时的环境发生了一定程度的融合，但它所产生的思想基础却消失了。于是我们看到，它变成了一只莫名其妙的山居动物，保留了一些原始秉性，却丢掉了造就这些秉性的原始环境因素。

    “混沌”二字的写法并不很固定，“混沌”“浑沌”“浑敦”都是一回事，是同一概念的异体字。后世又将盘古指称为浑敦氏，这等于将浑敦神（兽）的开辟特质固定了下来。

    此外，与“混沌”意思差不多的，还有“鸿蒙”，两者都是叠韵联绵词。比如后来大禹治水的时候，就在桐柏山附近教训了一个不配合的“鸿蒙氏”。历史化地看，我们可以认为这是夏禹氏族对鸿蒙氏族的征服；神话地看，我们未尝不可将“鸿蒙氏”视为一种比喻，一种象征，说明当地的自然环境亘古以来从未有人涉足，尚处于混沌状态。大禹砍山导水，等于打破了当地的“鸿蒙”。—你看，开天辟地这回事，到了那么晚近再做，也还是可能的。

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