2250节 阿弥陀经 (第3/3页)

雪山度亡理论几乎一致。

    人临终各种感觉放大七倍，因此在临终时信善得善，为恶更恶。当然了，信善因不解、遭遇恶行而一念转恶，反入恶道也是常见的。对世人而言，临终一念极为重要，无论如何来加持都不为过，因为那决定你轮转再走什么路。

    可惜世人痴迷，宁可为考研考公千百遍的训练，却不肯花费一丝力气用于意志的磨练上。

    明确的告诉你——临终时，你若能执持“阿弥陀佛”的名号，一心不乱，在临终时，就会有阿弥陀佛来接引你前往极乐世界。

    很迷信？

    其实不然，两种方法都强调了意志可创造奇迹。

    很简单？

    更是大错特错！

    一心不乱谈何容易？！你在梦中颠簸流离，一颗心不由自主，你在遇到临终更为迷乱的时候，能保持自主的一心不乱？

    你若真能一心不乱，实则就是身口意三者合一。

    身口意差别造业，身口意合一消业。

    多数世人从睁眼那一刻起，身不由口，口不由意，意不由心，整日谎话连篇、自以为得计的制造分裂，将自己的乐趣建立在别人痛苦之上，想要一心不乱，实则难于登天。

    因此并没有说错，可并没有将一心不乱的难度详细描述。

    何也？

    是因释迦隐瞒？其实不然，因为世人虽然喊着迎难而上，实则多是见难则退，若是伊始就知道修行这般艰难，有几人有毅力去做？

    因此释迦说经的时候多是先唠叨几句——你要信我说的一切真实不虚，不过可以慢慢来。等到你除尘除垢，精力增长的时候，再渐渐接触难题好了。

    这和教小学生数学不能开始就教微积分一个道理，若是一开始就教的是微积分，恐怕没有几个小学生不怕数学的。

    唯有那些真有智慧之辈，方能明释迦苦心，持戒因次第行，进而突飞猛进的大彻大悟。

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