2251节 一心已乱 (第1/3页)

    修行理不难，不过明心见性而已。

    行实难，因为在一个污浊纷扰的世界，想要保持干净清静一心不乱需要极强的意志和一些方便的法门。

    法门并非越多越好。

    何也？

    这就和你学会了太多的人生道理，却始终过不好这一生般。根本原因在于，你知道万千法门，不知真意，不知实修，仍旧徒劳无益！

    就如篮球运动中，有人靠一个动作过人一百遍，有人用一百个动作过人一百遍，孰高孰低？

    不同的标准，自然高低不同，可你说时天下无敌，真正篮球在手，过人就会被断。

    假修行就如那些篮球评论家的评点，真修行就像顶尖的篮球运动员的实操。

    差别何在？

    一个是言行不一，一个身心一致罢了。

    沉约就是明白这些万千法门的统一之理，进而知道慧远修行非浅。

    慧远是真信，慧远是真行，赵佶忆起的情形应是慧远圆寂前，慧远坚信《阿弥陀经》所言是真，坚行《阿弥陀经》所言，在圆寂前，仍旧执持“阿弥陀佛”的名号，他认为弟弟不应该有所怀疑。

    可慧持却明显有些心乱。

    原因何在？沉约念头出，慧远再度睁眼，略有皱眉道，“慧持，你究竟担心什么？”

    沉约暗叹一口气，预感到事情的不妙。

    慧远本来已一心不乱，这种时候，他只要以一心入定，随即融光就可得解脱。

    那时真有阿弥陀佛与诸圣众现前接引？

    沉约所知和常人所想截然不同。佛经多譬喻是因为心性永恒，着实不可思议，你可以将其当作太阳般永存。

    太阳终究还是会毁灭，可太阳的恒久，已超越太多人认知的极限，释迦为解释心性，只能再想办法告诉你，心性亘古神奇，远比你能所见、所知更要不可思议。

    在古代，这已是极限比喻。

    哪怕把这比喻放在现代，很多人都是不解、不信，但当宇宙扩到极限仍旧有宇宙之外时，

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