第二百七十五章 云中君 (第3/3页)

是让他们自成体系，就留在了天庭，当了三清上神。

    “后来便有许多神仙，以道祖之法，研究出了其他化身修炼之法，化身之法又称元婴法门，金丹到元婴的阶段，必须要掌握化身之法，为将来的突破元婴凝聚第二元神做准备，我也在这条路上。”

    然后，云中君又向二人介绍了几种，比如像玄奘法师那样，将自己的身体一部分分离出去的化身之法；还有梦境中将灵魂剥离的化身之法；甚至还有斩三尸的化身之法；以及云中君这样将道力分离出去的化身之法等等。

    “斩三尸？”

    苏秋对此不明白，云中君便解释道。

    “所谓三尸，就是人的上中下三个丹田，上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲，这种化身之法有一定危险，因为它走的是杀伐道路，让修仙者斩杀自己本体的一部分，用来成就自身，失败者多，成功者少，我个人并不建议两位圣者走这个方法。”

    当然，这些方法也有不适合苏秋和顾苇心的，云中君说，比如这道力化身就不适合二人，并不是他不想传授，而是两位圣者不是从凡人修炼得道成仙，没有道力，当然不可能拿道力来炼化化身。

    “原来如此！”

    “而且梦境本来就玄之又玄，走这条路的也很少，大多数都是分离自身的一部分去外历练，二位圣者可以走此道路。”

    说到这里，苏秋就联想到了洛雅，吡湿奴的化身，走的应该是道力化身和轮回两种路子，让自己的道力化身分离后进入轮回，洗刷自己的记忆，重新历练然后回归本体，让本体多掌握一种神通，但同样非常危险，稍有不慎就会导致本体的死亡，吡湿奴能靠着这个办法凝聚出多个化身也是非常强大，不愧是天竺的三大主神之一。

    不过，听了这么多办法，苏秋和顾苇心的想法一样，都倾向于斩三尸的办法，虽然具有挑战性，但收益也是巨大，斩杀了三尸后，念头通达，颇为有益。