第二百八十八章 地藏缘 (第2/3页)

而不好开口。弥罗倒也没有多么在意，他的伴生之宝能力在函夏高阶修士之中已经不是秘密，或者说能够对他造成威胁到都已经知道了他伴生之宝的部分信息，而不知道的，基本不可能影响到弥罗。

    因此，弥罗对大威德也没有太多的隐瞒的心思，简单道：“那是我伴生之宝的能力，而非我自身凝聚的佛光，我驱使这些佛光，本质上是在使用，而非领悟。”

    大威德皱眉，他不得不承认自己有些听不明白弥罗的意思，他直接问道：“既然你的伴生之宝能够让你驱使佛光，你又何必深究？你的根基并非佛道法门。”

    “只是发现了一个问题罢了。”

    弥罗简单回应了一句。

    他也是在深入研究佛道名字的时候，才发现这个问题。

    在妙有宗的时候，弥罗接受的都是正统的仙道理念教育，而在仙道的理念中，万物由炁而生，而炁从无中而来，这是炁最重要的一条特性，能于无中生有，假中成真，是一切超凡力量的基础。

    以炁为根基，赋予形、质、体、态等等属性，而后相互交互，盛自生火，流而为水，动则是风，聚凝结土，一点点逐渐构建了人间万象。

    基于这种根基，后来凝聚神道、人道、冥道、魔道和外道名字的时候，这个名字和道理背后隐藏的道理，都能被这个世界观都套进去一部分，或者能够做到过度，极大地方便弥罗在掌握名字对应的道则法理时，去理解不同体系后的世界观和底层逻辑。

    哪怕部分名字让他花费了一些功夫才将其纳入自身弥罗之道中，但靠着名字的特性和能力，倒也不觉得太过艰难。

    可佛道不一样，如果说神道、人道、冥道、魔道和外道和弥罗之道的差别在于修行体系的底层逻辑不一样，那么佛道和弥罗过去修行之道的差别，是世界观开始的。

    佛道讲究，真假实幻，唯心所现，太虚幻境中极端一些的法门甚至不承认时空物质等等概念，认为你一切不过是色空二相，因缘聚合而已。

    函夏的佛道虽然没有那么极端，但唯心依旧是主体部分，其关键部分弥罗也没有完全悟透。

    这也导致佛道的世界观

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