第二百二十六章：今法古法，今人古人 (第2/3页)

是江湖上常见的论证之法，建立在先天人的寿命上，千年前的人物依旧会在江湖上行走。

    那么可以换一种论证方式。

    比如，按修行法门的改进评判。

    但得到的结果其实没有变化，同样今不如古。

    只是这里的今不如古没有那么绝对。

    因为是古法在进步。

    或许也不能称之为古法，只要思路独到，皆可以作为资粮精进自身。

    古法的树，可以抽出今法的枝叶，并在枝叶上结出今法的果，推陈出新，也不是凭空产生，而是在原有的基础上结合自身底蕴，方能做到。

    被刻在论剑海那座剑碑之上的剑道，便是在古法的树上抽出今法的枝叶，并对后来者寄予厚望。

    希望他们能在此基础上结出全新的果。

    所以，在这个世界，古今并无太大的差别，千年之前的人物，甚至数千年之前的人物，共同存在于今世。

    有此前提，还可以尝试将论题稍作延伸。

    比如说，行走的今世的古人是今人还是古人？

    对于蔺天刑等人而言，蔺重阳这些小辈，其实算不上古人，而某剑皇又有极高的成就。

    于是结论便成了古不如今，但放在大环境下蔺重阳又是古人，今与古两种概念，同时出现在一个人身上，使其成了一个辩证问题。

    并且，这个问题也可以放在其他人身上。

    就如同夏承凛与映云骞他们。

    将论题再次延伸。

    古人一千两百岁创的武学，自然是古法，但他在当下创造的武学，就能分到今法吗？因为全新武学的诞生，建立在古法的根基与底蕴之上。

    「古人」不仅未身亡，还在不断精进自身，被留在剑碑的「剑道」便是论据之一。

    这便是提到的古今一道同。

    时代在进步，武学，则是在完善，在拓路。

    关于双极功体方面的研究，早些年时有云海仙门的阴阳双极体，君轩辕又以其为蓝本。

    最终，神皇蚩皇双极体诞生，便是一次进步。

    哪怕这次进步只属于他一个人。

    蔺重阳修行中汇聚的资粮更有不少古法，但他自其中走

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