第一百零八章 符水治百病 (第3/3页)

成了敬重。

    当年王大喇嘛说服信徒的时候，还用了不少变魔术的手段，得知郭康也准备进行宣传，他还专门跑过来，问郭康是不是要学两手。不过，郭康的做法，已经不需要这些技艺了。所以，最后也没有用上。

    正常情况下，哪怕对于当地人来说，这种宣传方式也过于简单，很容易被人看出，其实就是故弄玄虚，没有什么神秘因素在里面。然而，之前的历次瘟疫，让埃及的乌莱玛，也就是教士群体，也损失惨重。

    从第一次黑死病开始，教士就是死亡率最高的人群之一。白图泰在他的记录里说，当他路过加沙的时候，发现城里的八十名教法官，只有四分之一幸存；而在开罗，他之前认识的所有长老，都已经去世了。此后的历次瘟疫里，因为教士要带领众人祷告，还要给死者收敛，因此也总是首当其冲。

    在埃及社会里，教士是知识分子的主要组成部分，尤其是在基层。教士的大量损失，让整个社会的教育水平和文化氛围，都受到了影响。民间更加缺乏基本教育，很多知识无从普及。社会上的信仰，开始偏向于神秘主义。

    原本，历代政权都在坚持，同时任命各个学派的教法学者。但瘟疫杀伤了大量有文化的教士，破坏了学校的培训体系和教法官任免的习惯。接替上来的人，在神学和哲学上的造诣，普遍不如鼎盛时期的前辈。由于文化水平的下降，很多研究难以为继，更简单易懂的原教旨主义思想也开始出现了。

    因为几年前的瘟疫和这两年的战乱，很多学者都死亡或者逃走了。现在开罗城里，只有大学中，还有一些教师在坚持授课。不过他们维持学校运行，就已经够费力了，也管不过来外面的事情。

    另外，城南那边，还有几个素有威信的长老。但这段时间，他们正带着学徒，在城墙两侧到处进行考古发掘，专心搜索什叶派留下的各种遗迹，看起来也顾不上这边了。

    至于其他人，学识和影响力都不太够。郭康展示投影，设立医院的地方，也曾经来过两个教法官，指责他天天发符水，教人念口诀，明显是在进行巫术和迷信活动，不是一个有经人该做的事情。

    但郭康指出，这就是再正常不过的仪式。那些符纸，并不是巫术用的咒语，而是正经的公文。是要移文到天上，请有司的天使们过目的。让患者喝下，则是标示好需要帮助的人。

    实际上，只要有合法的教士身份，进行过职务登记，所有人都可以写这种公文——就像罗马官府里，通过了考试的小吏一样。所以，这不是什么迷信活动，甚至也没有什么神秘主义的要素，挺好懂的。

    至于这样做好不好，他自己说了也不算，大家看效果就行。当地教士最后也没说过他，只能悻悻作罢。

    郭康估计，应该还是有不少不甘心的人，但可能是畏惧周围，天天扛着棍子巡查的马穆鲁克，也不敢做什么。而其他的教士，乃至接受治疗的人，也未必都不懂。毕竟，哪怕城里百姓，也只是没文化，不是傻子，时间长了肯定有人能看出这里面的逻辑。

    但大家吃了他的东西，还被他治好了病，也就不会说什么了。哪怕明白了原理，也一样会跟着说符水和口诀很灵。

    目前，唯一麻烦的地方，就是隔壁的威尼斯商人，发现这边的情况之后，打通了院墙，还安设了可以站人的阶梯和贵宾座位，让人们从他们商栈院子里，就能看到郭康展示的投影。并且，还设置了门岗，向来参观的人收费，兜售这些位置的门票。

    有了些名声之后，来这边的人越来越多，很多人挤不进来，就花钱找威尼斯商人买票，想要多获得一个机会。为了赚钱，商人出售了远超院落容纳能力的门票，甚至自己掏钱雇人，在城里到处打广告，吸引游客来看“神迹”。结果，每天从早到晚，那边都挤得水泄不通。

    尽管这些做法，确实起到了帮他宣传的效果，但众多游客整日喧嚣，让病人都没法好好休息。郭康找威尼斯商会协商都没用。无奈之下，只能考虑要不要换个大一点的地方了……