第0641章 刑场 (第2/3页)

 在行刑的最后关头，雍正帝才拿出了早已写好的圣旨，令儿子宝亲王弘历（乾隆）持旨奔赴法场。

    雍正这一“刀下留人”之举即顾全了三王爷的脸面，又让弘历收获了清流的人心，增强了其威望，可谓是一举两得。

    其实，对犯人“刀下留人”是帝王的一种驭下权术。

    此时的死刑，与其说是一种惩罚外，更不如说是一种威慑。特别是对于那些罪不至诛的犯人，已判死刑而又“刀下留人”就有了一层微妙的政治含义。

    纵观历史，历朝历代的生杀大权虽然掌握在皇权手中，但还是有一套管理国家的律法。具有人性化律法的朝代当属宋朝了。

    宋朝对司法审查制度非常之严格，凡是被判了斩刑的人，只需行刑之前喊冤，这斩刑就得马上间断。

    而且，立马换别的官员重审此案，正本的主审官有必要逃避。为了防止无限喊冤，规定每人最多只能喊三次。

    要是有人故意捣乱来为犯人鸣冤，那么他就会跟犯人一起受到处罚。要是犯人真的是受冤的。那么，犯人就会有生存的机会。

    其他朝代则不会像宋朝这么人性化，律法森严。

    比如隋朝死刑复查三次，唐朝死刑复查五次，一旦核准死刑，不会更改！

    而此时此刻，刑场上的监斩官不是别人，正是冉闵身边的书记郎徐渭，而副监斩官是吴县的县令。

    “大人，时候到了。”站在一侧的县令颤巍巍地道。

    徐渭点了点头，望着高悬在空中的太阳，再看到日晷上的时间，确定是这个时候没错了。

    这日晷可是古代的标准钟表，不会出太大的差错，至少在时辰上是不会出错的（假的）。

    日晷是利用太阳投射的影子的方向来判断时间的，它底座通常呈圆形，外围一圈刻上时间，并在圆心立起一根棍子。当太阳照射到日晷上时，圆心棍子的影子就对应了底座的时间。

    这样的方法看似没毛病，但是根本不怎么管用，时间上的误差还是有的。不过这个时代的人都习以为常了，就像后来的华夏人习惯了“BJ时间”一样。

    “验明正身！”

    随着徐渭的一声令下，人群里顿时骚动起来，而就有十个衙役上去，装模作样地看了看那十个死囚的样貌，再看看手中的画像，确认无误之后，都向徐渭打报告了。

    有不知情的百姓就询问了。

    “官府这是要杀的什么人？”

    “嗨！兄台你是刚刚过来看热闹的吧？吴县出了天大的事情！不知道是什么缘故，昨日郡守大人在府中服毒自尽了

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