第二百二十五章 全新的模拟体验，墨家新圣！（求订阅） (第2/3页)

墨家的主张，更符合这个时代，和各个君主的利益。

    他的所作所为，被一部分墨家学子嗤之以鼻，也让很多墨家学子推崇至极，希望他成为墨家钜子！

    在这段时间里。

    苏澈接连发表了三篇文章。

    分别是：

    《论墨》

    《墨天下》

    《新墨》

    在《论墨》中。

    苏澈有理有据的分析了墨家的本质和这个时代格格不入的地方，又讲述了墨家游侠的危害性，不仅会对社会造成一定的危害，更会导致墨家彻底沉沦。

    所以墨家必然要做出一定的改变，如此才能继续生存。

    墨家的主张是什么？

    【兼爱】：兼相爱，交相利。

    不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人，相互帮助，相互谋福利。

    【非攻】：反对战争。

    可墨家为了生存，却又积极参与战争，因为攻城器械的发明和制造能力最强的恰恰是墨家。

    这是一个自相矛盾的点。

    这大概就像是加特林希望能发明一种枪，依靠凶猛的火力，一支枪能顶很多支步枪，让一个士兵拥有很多士兵的战斗力，从而减少战场上士兵的人数，以达到减少战争伤亡的目的。

    很显然，加特林的初衷是好的，但他并没有成功，不过后来核弹却做到了这一点，让世界变得相对和平，让大规模战争减少许多。

    核弹之所以会让战争减少，其本质并非是核弹的杀伤力多么强大，会杀死多少的平民、士兵，还是会影响自然环境，留下多少核辐射。

    自古以来，哪怕底层的平民和士兵，下面的生存环境再怎么变化，都和上面的统治者都没有什么关系。

    棋手是不会为了棋子的折损而痛哭流涕的。

    核弹的作用是将统治者本身，将下棋的棋手，彻底拉下牌桌，将他们和底层的士兵平民放到一起，威胁到了他们的自身安全。

    如此，才产生了震慑的作用，让战争相对减少了一些。

    若是墨家能继续发展，未尝不能真正的做到真正的‘非攻’。

    【尚贤】：尊重有才德的人。

    国家贤德的人多必然就能使得国家富强。

    而不是因为血缘传承，彻底的占据国家的统治阶级。

    【尚同】：统一思想。

    尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则。

    墨子认为，政令不一，只能导致社会纷乱。

    尚同与尚贤一样，是“为政之本“。

    墨子的尚同思想是高度的集权主义，实施自上而下的控制与有效管理。

    人的行为受思想意识支配，没有思想的统一，便不能有行动的一致，墨子主张“一同天下之义“，把天下人的思想统一起来。

    墨子认为尚同是行政管理之根本，只要为政者对人民“疾爱而使之，致信而持之，富贵以导其前，明罚以率其后“，举措适宜，就一定能统一全国上下的思想，实现民富国治。

    【天志】：天有意志、感情，君临人间，赏善罚恶，是自然界和人类社会的最高主宰。

    日月星辰、山川溪谷、春夏秋冬、雪霰雨露、五谷丝麻、王公大人，都出于天之创造和安排。

    这是希望创造一个共同的神来约束和保护所有人。

    因为墨家不讲血缘关系，讲自由，这就需要创造一个神来代管众人。

    相对于儒家尊的是祖先，是血缘关系体系，墨家的这一套体系，显然要薄弱许多，也过于理想化。

    【明鬼】：辨明鬼神，扬善惩恶。

    人类的一切行为鬼神都看得见。

    也就是所谓的：“天知地知你知我知”。

    这个思想和天志是互相关联的。

    【非命】：不从命，百姓可以通过自己的努力改变命运。

    孔子说“生死有命，富贵在天。”

    意思是每个人都是有命运的，是老天的安排。

    处在社会底层人请不要怪社会，因为它是你的命。

    天命观从而奠定儒家的礼有尊卑，爱有差。

    然而墨家认为，人的命运是可以通过后天奋斗改变的！

    后来陈胜所说的那一句话：“王侯将相宁有种乎！”

    从某种程度上来说，算是墨家的观点。

    只是相对于墨家的

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）