第299章 拉琴得有仪式感。 (第1/3页)

    说起来很惭愧的是。

    东方美学这个词，其实，一开始并不是华夏人带向世界的。

    往前推个十五年，到了东方美学真正走向世界的“黄金”时代.

    但可惜的是。

    那时候，华夏的艺术可以说是仍然处在一个较为起步的年代。

    直到2008年奥运会后，华夏的艺术与文化，才真正大规模的走向国际舞台。

    这期间。

    定义东方美学与东方艺术思维的，是小日子。

    虽然不愿意承认，但事实正是如此。

    小日子的正经艺术的确很是发达，音乐，文学，美术.

    并且，由于文化圈深受华夏影响。

    在战后跪着认爹，得到了扶持后，文化，艺术，娱乐，这些东西都在告诉发展，并且很快来到世界舞台上，给西方人看到了一种“东方魅力”。

    至此之后。

    几乎所有国外的艺术家，在聊起东方美学时，所想到的代表，全部都是小日子。

    但小日子真能代表东方美学么？

    或者说。

    小日子那种东西，是正经的东方美学吗？

    显然不是的。

    甚至完全可以直接明说，那就是个屁。

    不可否认，出现了很多真正的大师。

    但更不可否认小日子一向十分阴间，脑回路大都不正常，并且不正常极了。

    并且，由于小日子在战后，被西方影响很深。

    小日子的那点理解，不仅代表不了真正的东方美学，更是一种“邪门”的偏执路子。

    这对于整个东方文化艺术脉络而言。

    尤其是对于一手打造，发展了东方美学的华夏人来说。

    这样的僭越，无疑是一种耻辱。

    李景霖本人就是这么坚决的认为的。

    所以，虽然小日子将一些东方美学带向了世界，但李景霖认为，那并不算。

    起码不算全部。

    现如今，李景霖想要做的事，自然便是让东方美学的缔造者，告诉世界，真正的东方美学是一种什么样的。

    这是一种很深层次的哲学思维。

    并不是小日子搞点忍者武士就能代表的美学思维。

    当然，发展也是十分迅速，顺畅的。

    这两年里，各大国际赛事上，日渐颓势的小日子选手，是越来越少。

    而发展迅猛的华夏选手却越来越多。

    前辈们经历的那“被人问是不是小日子”“华夏人不行”的委屈，早就不存在了。

    颇有一种从“下人僭越”的情况下，发展成“各自回到自己该有位置”的事实。

    正如这次比赛一般。

    乐曲全部都是西方乐曲，而乐器也是西方乐器。

    可是。

    刘晨阳从思维上的根本区别出发，按照东方思维的美学表达。

    将同样被人演奏烂了的曲子，表达出了一种截然不同的味道。

    和李景霖很类似。

    但还是非常不同。

    这自然就让评委们惊喜不已。

    更是让许多人，从另一个视角审视起东方的美学。

    在艺术领域中，随着发展，这样类似的事情越多

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