第487章 文化即使落后消弭，也需记录。 (第2/3页)

去？

    一个红彝族群走完，去另一个红彝族群。

    红彝走完，要去看黑彝。

    黑彝后面，白彝还排队等着呢。

    捏吗，根本停不下来。

    对其中相似的，不同的，都需要进行甄别筛选。

    实在是工作量巨大。

    而彝族这大工程结束了，就能搞定吗？！

    笑死。

    就在滇南。

    后面还有二十多个民族等着呢。

    更别提全国上下其他少数民族了。

    压根绷不住一点。

    虽然整个大型的记录搜集任务，出动的专家学者，以及相关专业的顶级顾问相当之多。

    但问题来了。

    有些冷门专业的学者，那少也是真的少。

    比方说，一些非遗的研究者。

    更比方说，李景霖这种又是非遗研究者，又是国内少有的乐器学专家。

    更是恨不得得一个人撕成十个人去用。

    文化艺术这方面的高端人才培养难度，可绝不逊色于什么医学，或是理科研究者。

    在保证分辨能力，P古位置的基础上，还需要博采众长，具备横跨数个领域的专业知识.

    确实太难了。

    就比方说。

    总结滇南民族文化中，开始涉及到了一种很多大众“嗤之以鼻”的艺术。

    纹身。

    现代的纹身吧，大部分是很多不懂事的孩子觉得很酷炫，所以到处炫耀，再加上华夏古代“刺青”一词又多与刑罚为伍，显得十分负面。

    比方说，先秦时代的黥刑就是在犯人脸上刺字。

    但实际上呢，这还真就是华夏文化中很有趣的一环。

    文身，镂身，扎青，点青，雕青

    与其说刺青是刑罚，不如说是警示，最大的例子，便是岳母刺字，精忠报国。

    但还是那句话。

    华夏文化，是多元一体的。

    汉文化中，刺青的作用是警示，也常常见于刑罚。

    但在其他文化中却未必如此。

    文化的差异是需要包容的，而不应该有文化歧视，纹身也不是什么混子专属，更不是舶来品。

    在滇南。

    纹身文化就是最直接的装饰艺术，历史甚至要追溯到中石器时代。

    在少数民族文化传说中，纹身一开始的目的，是为了让死者的阴魂认不出自己，后来，则开始有人将本氏族的图腾崇拜纹在自己身上，寓意着圣物附体，给人帕瓦。

    直到后面发展后，原始的人族开始觉得，这具有一种美。

    在民俗学的研究中。

    滇南少数民族的纹身，是紧密与其文化，历史，传说，信仰联系在一起的。

    即使到了现代。

    也依然有许多傣族，独龙族，佤族，基诺族等少数民族，抱有着这种习俗。

    这其中，甚至包含对祖先，对古代英雄的崇拜。

    甚至仍然是现代，这些民族也并没有使用“科技”，依然沿用着现代人视角看来，很危险的“古法”。

    而且，还有独特的民俗文化要求，只有接受了来自于祖先遗留下来的特殊标志，才能具有族内地位，一些男女成年之时，这甚至会成为一种成人礼。

    这一路走来，见识到了这些稀奇古怪的民族习俗，各式各样的多元文化。

    李景霖的感触也颇多。

    是否是陋习，

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