第579章 回旋镖大集合。 (第2/3页)

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    但无论是田所还是李景霖都知道，这是不可能的。

    从内容多少角度来讲，仿佛是这样，但任何事物都不能单纯以多少来论其重要性。

    小日子对敦煌文化的痴迷，不仅仅只是因为敦煌文化有多美妙，更不是因为其深受佛学文化，或者华夏文化影响。

    在华夏朝代更变中，小日子就是在“崇拜”与“想要下克上”的矛盾感情中左右摇摆。

    崇拜，追捧，不甘心，但放不下。

    直到近代，西方世界的东西进入东方。

    小日子在工业化的道路上，开始了西化。

    可是，西式的内容显然并不适合小日子，与小日子原本魔改自东方的内容产生了冲突。

    原本就尽可能魔改，试图从华夏文化影响力下尽量保留自己东西的小日子，又收到了西式内容的疯狂冲击，形成了两面包夹芝士。

    可小日子还是那么拧巴。

    无论自己的东西是好是坏，但必须要有，造，魔改，那也得弄出来。

    于是，二次逆练心法与缝合怪开始了。

    但缝合怪毕竟是缝合怪。

    西式内容与东方内容并没有很好的融合在一起，并且有着巨大的冲突，再加上小日子自己保留了一点点本味，这种文化，思想等多方面的撕裂之下。

    当狗都当不明白。

    而就在焦头烂额的文化对碰过程中，来到了1900年以后。

    小日子注意到了敦煌文化与敦煌艺术。

    一方面，哪怕有些牵强，但的确可以在文化上稍微共鸣一些。

    而另一方面。

    则是敦煌文化的特殊性。

    敦煌文化之于华夏文明而言，完全算得上是全国范围内的北上广深，完全是不可取代的重中之重，而到了现如今的现代丝路，以及华夏民族多元一体的基础理论来看，重要程度还要增加。

    这自汉代以来开拓的奇迹，居然形成了几乎长达两千年的文化融合过程。

    这是一种真正的文化融合。

    中原的汉家文化自然不必多说。

    南域少数民族的文化更是可以通过蜀地织锦体现的淋漓尽致。

    西域诸国从中亚，西亚，到南亚，波斯文化

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