己卷 第六十三节 尝试，勇于 (第3/3页)

不会那么完美，这对于下一步的针对性修行就会有影响，这也是公孙胜和陈淮生力图避免的。

    对吴天恩的道体分析察测是从吴天恩的自述开始的。

    首先要了解吴天恩道体四基的状况，这理论上是除了师徒父子之间，其他人是绝无可能了解到一个人道体四基状况，这几乎就是将一个修士赤身裸体置于人前了，甚至比这还危险。

    赤身裸体不会死人，但将道体四基状况和盘托出，那一个修士的强项软肋短板就都暴露于人前了，若是敌人就能有针对性的才对措施，那就很危险了。

    吴天恩倒是很坦然，既然打定主意了，就没有必要藏着掖着。

    从灵根的属性，到自己什么时候觉醒灵根，以及入道，炼气，从初段到中段再到高段，每一次突破时候的种种反应和感应，再到筑基成功的经历，陈淮生和公孙胜都问得很清楚，特别是在突破筑基的时候感悟选择，更是格外细致详尽，这有助于提出建议。

    吴天恩也明白这一点，特别是自己在筑基突破时的感受和变化，自己通过哪些方面的修行和进境来突破，采用了那些功法，又对其有什么样的理解领悟，进而获得突破，都讲述得格外细腻。

    通过吴天恩的自述和二人询问，对吴天恩灵境修行现状有了一个大概了解，陈淮生和公孙胜这才开始对吴天恩道体四基做是直接的察测。

    吴天恩需要将自己的百汇、膻中、丹田、大椎、尺关等多处要穴彻底放开，撤去护体元力，让二人来察测。

    和陈淮生相比，公孙胜胜在经验丰富。

    他是散修出身，也就是说他比寻常有宗门门阀可依的修士修行更为艰难，经历的各种情况更多，所以在修行中几乎什么状况都见识过，也能更准确细致地判断出对方道体所处的状态。

    陈淮生的优势自然就是他特殊的灵力感应或者灵觉察识能力了，这一点上，无人能及，陈淮生有这个自信。

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