写话 (第2/3页)

灼其华，之子于归，宜其室家。”假如有人问你:听说你在路上看见某家的新娘子抬过，是吗?倘使你答这是在何日何地，男家的排场如何、女家的嫁妆如何如何，等等。

    九儿：这就是赋的答法。

    先生：孺子可教也，又若你的答带上许多诙谐俏皮，把它形容得像老鼠嫁女，又像钟馗嫁妹，使人听得笑疼肚肠。于是又问:此时新娘子在花轿里是怎样的心理呢?你答，她像是在神前拔得了一支签在手，单知道是吉签，但是尚待领签语来对。也许念了签语还是费去猜。

    九儿：你这样比来比去，就是比的答法。

    先生：而倘使人家问你有没有看见新娘子，你脱头脱脑的答说：“桃花”。

    九儿：九儿懂了，这就是兴的答法了。

    先生：你问我是妖吗？我答：赵州大萝卜，并不是我是大萝卜，更不是胡萝卜。就可以说是桃花开得夭夭，是答在问前。人家问是为了要晓得，答了却使你更糊涂，是一片春阳的胡涂么？

    九儿：哈哈，真有意思！那你说说这“桃之夭夭”与“之子于归”有关系吗？

    先生：“桃之天天”与“之子于归”也可以说是没有关系。民谣有先是一声长长的“啊!”唱得很高很远，而什么字义也没有，光是发声，有一个世界要开始了。“桃之天天，灼灼其华”，也等于声的意思，只是已有语义了，可以说是发意。但发声与发意都不能规定下文的内容，像风吹花开，这就是兴。它能不规定开花的内容，不是比喻，亦非暗示，本文尚全然是未知，而只是个开始。与本文不相干的一个开始。那发声是兴在风，而发意则是兴在于风与花之际，但都不即是说到了花。

    九儿：九儿读到有些古诗词的时候也有这样的体会,比如：

    更漏子寻流水

    寻流水，坐颐和，扰抗尘埃是非。嗟逝身，悟空心，无人解疑梦。

    晨霜薄，卧暖衾，萦梦绕登芳枝。枕煨人，心气高，烟霞浸海川。

    华哥哥家文化博大精深，单说这古诗词就写尽了世间许多只可意会不可言传的感觉。

    九儿：先生讲的这些，九儿还要慢慢领会。

    先生：华哥哥家的童谣与民歌里就多有像这样的发句。好文章都要如此。不但起句，便是写到中间亦随处有看似不相干的句子出来，文章就别有摇曳风姿。这通于做人的道理，亦通于一切做学问的道理。若文字与科学皆只是现象的记录，人的生涯都可以被情报学来处

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