第四百六十八章 唐玄宗，种子结果，武庙 (第1/3页)

    “陛下节哀顺变！先帝长寿而终，若驾鹤西去。逝者已矣，生者如斯。国家还需陛下振作！”

    身为首席宰相的李岘出来，代表文武百官向李瑄劝慰道。

    李隆基的寿命，在历代皇帝中名列前茅。

    本以为李隆基很快就会郁闷而死，没想到还能坚持到乾元六载，硬生生把以前的太子李亨熬走。

    同时，李隆基的死去，也意味着开元天宝的时代彻底过去。

    现在是乾元时代，是天可汗的时代。

    对许多文人官吏来说，他们觉得这是最好的时代。

    生逢尧舜君。

    广开言路，通过政绩优劣提拔。不问出身，不择血脉，让无数人看到机会。

    “如宰相言，朕会振作。继承先帝遗志，理国安民。”

    “先帝遗体小敛以后，在京九品以上官吏，少尉以上军士。前去兴庆宫祭拜。先帝的陵墓安置在奉先县金粟山，命名为“泰陵”。”

    李瑄又向文武百官言道。

    泰陵在修建完成前，还不能为李隆基举行入葬仪式。

    殓后先停柩，等待泰陵修建。

    历史上，高宗皇帝于永淳二年十二月驾崩，遗诏令太子即位于灵前，七日而殡。在文明元年的八月，高宗皇帝方才葬于乾陵。

    停灵近八个月时间。

    在《礼记·王制》中就有明确规定，称“天子七日而殡，七月而葬”。

    李瑄希望七个月内，可以将泰陵修建完成，对李隆基进行安葬。

    在此之前，先在跃龙殿中停柩。

    “臣等谨遵至尊旨意。”

    文武百官齐声说道。

    “先帝文治武功，功勋卓著，中兴开元，四方仰德。今逝去后，庙号、谥号当早做决定，诸位大臣可有建议吗？”

    李瑄向文武百官询问李隆基的庙号和谥号。

    皇帝阐述李隆基的功绩，没有说李隆基的过错。

    很明显，李瑄不想给李隆基恶谥。

    他是李隆基的继承者，和历史上相比，李隆基后世的评价不会太低。

    因为李瑄收拾了李隆基的烂摊子，安禄山造成的损失只是局部。

    就正常而言，李瑄也不能把李隆基的功绩否定。

    开创基业为祖，守住基业为宗。

    李隆基也算为李瑄守住基业，只能是宗。

    如果没有大臣为李隆基立“玄”，李瑄就要为他的庙号立为“玄宗”。

    这在谥法上没有先例，但也不是恶谥、下谥。

    也算适合李隆基。

    就看世人如何去理解了！

    说美谥也好，说平谥也罢，曲解为恶谥也行。

    纵观李隆基的一生，非常复杂。

    他对天下的影响太大，开元与天宝的判若两人。

    不论怎么讲，他开创煌煌文治，赫赫武功。

    最终被内部反噬。

    “启奏陛下，开元盛世，只比我乾元逊色。诗歌、经典、印刷、造纸等皆有大为，又大办书院，万邦学生来长安学习，一时无两。臣请先帝庙号为文宗……”

    裴遵庆向李瑄请奏道。

    在谥号中，“文”的含金量是很高的，谥法中对“文”的解释是：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文……

    最少有二三十种夸赞。

    李世民的谥号为“文”。

    但不妨碍李隆基庙号为“文”。

    裴遵庆实事求是，如果不考虑其他，李隆基的所作所为，当得上文宗。

    “臣认为不妥，文是太宗皇帝的谥号，当今不该选文，即便庙号也不可。辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓。臣认为先帝的功绩，庙号当为桓宗。”

    礼部尚书路嗣恭进言道。

    关于李隆基的谥号与庙号，二品以上的文武大臣，昨夜都有过苦思冥想。

    因为他们知道今日至尊必然会询问李隆基的庙号和谥号。

    官制改革以后，二品以上官吏，才属于“大臣”行列。

    如这种决议的大事，一般都是大臣才能插上话。

    和经历过完整开元盛世的裴遵庆不同。路嗣恭认为，即便是美谥，也要敢于面对李隆基的错误。

    桓是美谥不假，但是汉代有个汉桓帝，极为拉胯。

    以至于后世加美谥会忽略桓。

    若以李隆基武功，完全可以称桓。

    但叫桓

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