第二十六章：朕即国家！ (第3/3页)

辩轻笑了一声，将百官脸上的神情尽收眼底，暗自冷笑。

    “议一议吧，如何减小旱灾带来的损失，又该如何赈济灾民，朝堂究竟该拿出个怎样的章程。”

    刘辩暂时也将百官心里的疑惑压了下去，将话题引至救灾一事。

    昨日他翻阅了宫中国史以及其他留档的奏表、记录等，想看看朝廷以往是如何应对旱灾的。

    不查不知道，一查吓一跳。

    自孝桓以来至今，几乎每年的春夏秋冬到处都有灾异！

    地震、蝗灾、瘟疫、旱灾、洪涝几乎没完没了，而且灾异规模无不庞大，还往往会出现一场灾异引起新灾异的情况。

    而这些年国库、内孥也不知有多少支出都是用在救灾上，一时之间刘辩不免也有些理解了，难怪刘宏这些年从一位有志中兴大汉的君王堕落成了如今的模样。

    只是随着刘辩的提问，朝堂百官却不是很理解，庙堂应对灾异都有固定的章程，又有什么需要百官商议的呢？

    令刘辩没想到的是，第一个站出来进谏的竟然是太中大夫盖升。

    盖升是前任屯骑校尉，也是刘宏还是藩王时的故旧，因此才被委以屯骑校尉一职，后来被迁为太中大夫。

    “殿下，朝廷救灾章程自有旧例，当务之急应是省刑、赐爵、选士，以平上苍之怒，不可延误啊！”

    盖升的意思也是嘉德殿内绝大多数朝臣的想法，去年的这个时候也出现过旱灾，萧规曹随就行，届时朝廷和地方救济一部分灾民，剩余的我们这些士族豪门替朝廷消化了便是。

    太子这个时候应该做的，就是赶紧罢免一位三公以平息上苍之怨，再进行大赦，并赐予有德贤士官爵以换取上苍的原谅。

    但这些事情在刘辩看来实在是太过荒谬了，难道出现一次灾异就要释放一批触犯法律的罪犯，还要赐予被士人们称为所谓的“有德贤士”爵位？

    仿佛受灾的主体并非百姓而是他们这群士人，还要将希望寄托于虚无缥缈的上天而非通过人力和技术来救灾？

    刘辩想要利用这次旱灾做的文章，就是斩断灾异与上位者德行之间的关联，因此他的第一步就是不打算再遵循“灾异免三公”的制度。

    或者再直白点的原因就是，他要将君权临驾于一切之上，就连神权也要匍匐于他的君权之下！

    朕即国家！