后记一百一十三：拉斯洛王子：原来我的祖先是阿史那氏 (第2/3页)

诸部的那一套做法。库曼人也大多是萨满教徒，传起教来还是比较容易的。”

    刘机又指向匈牙利：

    “这个国家有点麻烦，他们已接收了耶教。虽然耶教和景教同出一源，但已经发展成完全不同的教派。”

    “最近几日我一直在跟没有进入四方馆的使团随员交流。他们大多是军官和士兵，也有一部分是奴仆，这些人说的话还是很可信的。”

    “此国（匈牙利）内部，大概分为五大势力和群体。”

    “第一大势力是国王，一直在借助德意志权威，打压耶教僧侣和地方贵族。德意志是太宗亲自取名，字面翻译是神圣罗马帝国。”

    “第二大群体是地方贵族，试图借助僧侣来割据，遏制甚至架空国王权力。”

    “第三大群体是普通百姓。他们当中的很多人，不愿放弃游牧生活。也难以理解贵族为什么要定居农耕，难以理解贵族为什么接受耶教。这两三百年来，甚至有许多百姓，因为抵抗耶教而起义。”

    “不过，现在定居农耕的百姓越来越多，数量已经超过了反对耶教的牧民。”

    “第四大群体就是耶教僧侣。他们跟百姓的矛盾一直很激烈，同时还跟国王和贵族越来越多争执。”

    “第五大群体是库曼人。不断有库曼游牧民西迁，被胡歌惹（匈牙利）贵族接纳，变成国王和贵族的重要兵源。”

    “现任国王为了收权，做法非常激进。他保留贵族的封地，却又勒令贵族拆毁城堡。他劝更多百姓农耕定居，让百姓进入城镇，但收效极为有限。”

    随着刘机说出更多信息，阁部院重臣们开始讨论。

    即把匈牙利、库曼、钦察，作为防止耶教东扩的三道防线。尤其是匈牙利，那边有农耕条件，适合做大明的宗教之盾。

    这跟大宛国的定位很像，一直扶持大宛国，是为了防止沙漠教势力东扩。

    大明君臣商量出的结果是：如果匈牙利愿意皈依景教，除了赠送老式火器，帮他们打造海军之外，还应该传授给先进农耕技术。

    这些东西，不用花费太多钱，主要属于技术支援，但极有可能收获巨大回报。

    如果匈牙利国王不愿皈依景教，那就给西迁到匈牙利国内的库曼人传教。这些库曼人信仰萨满教，稍微给点好处，传播景教轻轻松松。

    而且，库曼人是匈牙利军队的重要组成部分。他们如果完全景教化，可以倒逼匈牙利的宗教政策。

    还有就是通过史诗传播民族主义。

    让匈牙利的国王、贵族、平民，相信自己的祖先是从中国西迁的突厥人。

    这并非完全胡扯。

    匈牙利建国之前的攀龙附凤，也不是空口白牙而来。他们最初的十个部落，有三个属于可萨部落——可萨汗国的统治者，便是突厥阿史那家族的后代。

    大概事实是这样的，突厥阿史那家族的分支西迁，征服黑海、里海北部建立可萨汗国。可萨汗国所属的部落，继续西迁。

    其中三个可萨部落跟七个马扎尔部落，结成了新的十箭联盟。并自称是突厥王族后代，征服一大片地盘建立匈牙利。

    

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