血酬定律、远景白飞的执念与修真小说的阴阳顺逆之道 (第2/3页)

即所谓的阴阳互制、顺逆互化然后和谐平衡，换而言之，“阴”、“阳”相互对立统一并且可随时随地的互生转换，阴不离阳，阳不离阴，顺中有逆，逆中从顺，既有“乾阳”，又有“坤阴”！

    研究周易的卦象，都知道它是上古先民观察天文、地理、农桑、人事等提炼出的智慧结晶，是一种近似于天道和宇宙规律的东西，也就是钱钟书在管锥篇所言的“易之三义”——“简易、变易、不易”，大道惟简、大道惟变、大道惟不变。换而言之，“天地列上下之位，日月行天地之中”，此易之不变也；“风雷相薄，有升有降，水火相射，有寒有暑”，此大道之简易变易也！阴阳顺逆之道，说的就是阴阳的顺逆生发变化之道——日月旋旋，年岁变迁，日自左旋而阳气升，故震一阳，兑二阳，亁三阳，在左；月自右退而阴气生，故巽一阴，艮二阴，坤三阴，在右，此八卦之气也。气行而六十四卦即生矣。一言蔽之，阴阳顺逆之道，即岁时物候四季运行变化也，其顺逆之道，即为阳气阴气之升降播迁也！日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里，顺生则逆退，有昼即有夜也；昼生则夜退，夜生则昼临。总之，周易之道，即“数往者顺，知来者逆”，逆则能生，顺则有死，顺中之死有限，逆中之生无穷，有生则不生，无生则长生，一逆一顺，天道悠远！

    何谓“逆则能生，顺则有死”，是因为阴阳对应的为水火（通俗点就是冷热），一个在上，一个在下，两者相互流动变化就会形成变易，阴（冷）主降阳（主）主升，因此变易之数，就是阴阳升降之数——阳于上，升即逆；阳升即冬入春，天气回暖万物复生也，即所谓的逆则能生；阳气下降，则为顺，天气寒冷，则万物蛰伏即为死。因此农时家云“阳气日升，万物日盛者，此皆逆数也。逆则气来，即从阳得生之道也”，阴阳升降播迁顺逆互换，就是天道就是宇宙规律。

    这种天道规律也可以对应人道，因为人道本乎天道，天心就是人心，换句话说，天上有阴霾能遮蔽日月，而人有愚昧贪婪，则可以遮蔽良知。所以人喜欢顺境，多半是喜欢骑简单安逸，而讨厌逆境就是害怕其劳苦艰辛。因此孟子所言的“天降大任于斯人”，要“苦其心志，劳其筋骨”，这就是人道的能“逆”，能逆者生，而一味顺者死——“知士而舍逆，则有屈而无伸；农而舍逆，则有种而无获；工而舍逆，则有粗而无精；商而舍逆，则有散而无聚”！！！

    2、被修真小说误读的顺逆之道

    修真小说的顺逆之道，大抵从两个地方来，其一是道家“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”；其二出自张三丰的《无根树》“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，不仅张三丰的这首《无根树》被人误读，就是张三丰本人，在不少人的穿凿附会之下，从元代的遗民，变成了反元的激先锋，当然这是题外话和本书无关，不再赘述！张三丰的《无根树》“顺为凡、逆为仙，只在中间颠倒颠”，这里的顺逆之道，其实就是上面周易所言的阴阳顺逆升降变迁之道，是宇宙运行的规律，但张三丰的这首《无根树》居然变成了采占家的男女交合，或者搬运家以黄庭穴为中间，以气血后升前降为颠倒，凡此种种，不一而足。

    顺逆之道，在主流的修真小说那里，变成了“始知我命不由天”的逆天，也变成了逆天改命为争夺一线先机，可以像白飞那样算计，可以神挡杀神佛阻屠佛为达目的无所不用其极；其实这些作者完全误读了上古道家的“长生、顺逆”之道以及修炼之道，以《修神外传》萧华先天凤体的“一亿三千两百个小点”，其实这“一亿三千两百”的数字大有来历，他是玉皇大帝经历的劫数，三千二百劫才修炼成为金仙，估计在现在的修真小说里，这样的资质也就是战斗力为5的渣渣！现在的修真小说，主角不是逆天就是速成，不是越级挑战就是大杀四方，在实力低微的时候也可以无比嚣张——实在有点怀疑这些作者的智商，在有人即为江湖的纷争里面，实力低微还一味自大嚣张却没有挂掉，这种小说看多了真怕有点拉低了自己的“智商

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