第六十三章 秽多 (第2/3页)

守点头说道：“当初臣初听此事也适合岩濑君一个表情，不敢相信竟然是一群大化革新后仍旧保持着奴籍而没有解放为自由民的贱民、秽多，或许正是因为如此，一朝得道对于直接的出身异常忌讳，对于钵屋众这个明显带有秽多符号的词汇还是少说为妙。”

    政衡没有想到的是号称统治着尼子家黑夜的忍者组织钵屋众前身竟然是一群比庶民地位还要低下的贱民，如果武士没有理由的话是不能够随意斩杀庶民的，就算是看了一眼白眼也算是理由。而斩杀贱民是不需要任何理由的，当刀匠制作出一把新刀或则武士得到一把新的武器要试刀的话就是找一个秽多前来试一试锋利不锋利。

    或许正是因为没有了土地的束缚，随时生存在死亡边缘的人群才是忍者的最佳滋生来源。

    知晓了钵屋众的来历，也就是橹下组的来历，无不露出鄙夷神色，就算是口口声声要礼让三分的宫原丹波守神色间也难掩唾弃的神色。战国乱世虽然是一个道德沦丧的时代，但是绝大部分人的骨子里还是非常注重出身的，有一个好出身就能够拥有大义名分，正是名正才能够言顺。

    每一个战国枭雄都将大义名分看得非常重要，越后之龙为了关东攻略抛弃老祖宗平良文改祭拜藤原重房，由桓武平氏良文流成为了藤原氏劝修寺流，后来为了上洛准备改正了错误，一脚踢开了藤原氏劝修寺流牌位从旮旯洞里寻找出了桓武平氏良文流的牌位来祭拜，奉的就是源平轮流坐天下的民谣，号称战国时代道德楷模千人斩斩得老百姓猪突狗奔的上杉谦信公如此不怕羞耻为何物，便不用说别人了。

    就算是战国革新风云儿的织田信长也无法免俗，尾张土著出身家系混乱，有人说是藤原氏，有人说是源氏，反正每一个准头，谁弄得清楚呢，如此一来他冒领了桓武平氏后人也就没有人说什么了。

    至于完完全全流民出身的丰臣秀吉更加不用多说了，丰臣秀吉前身不是庶民，他到处流浪已经脱离了庶民的束缚成为了流民，和脱离了主家的武士称呼为浪人

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