增八十二章 杨虎捐赠 (第2/3页)

语。强霖继续总结道，基本上我认为，士族大家庭文化希望稳定，但同时制造了乱源；左派或者被压迫者反抗是动物本能，不用理论自己就会思索出来一个理论，因为他们造反了，反而思想自由了。这个时候各种思潮都有。

    强霖最后说，这个时候要求每个人都回答，你往哪里去？而这是西方罗马时代的问题。

    强霖结束了这场谈话，这是他自己在圣约翰大学读书的研究。告诉他们吧。剩下的研究，就是强霖还要修行自己。

    杨虎告辞以后，心里很乱，是被颠覆了原有的思考体系。他只是记得直接都是兄弟姐妹，何必还要经过父子兄弟这个过程。他回来后，觉得这个是个大事，找了个大和尚，让他帮助自己参参。和尚听过之后说，破一个立一个，再破再立，施主这是何苦。杨虎听过之后，心理稍安，他知道和尚不让自己纠缠自己的意思。

    以后有机会就找强霖聊天，强霖告诉他，和尚的意思是心中无想无不想，都可以，但不着相。你自己先沉不住气，和尚让你先安静下来。知道自己的思考体系有问题就可以了。

    强霖道，具体怎么做，其实和尚应该早有指点，或者你问他，他就会告诉你。不过在你激动下，他不会再刺激你。

    杨虎说，自己早就知道佛家说的做法，就是施舍一切，舍身喂虎，一念成佛。强霖哈哈大笑，其实万法归心，都是一样的。不过基督教换了一个说法，一切都是上帝的，最后还是归于上帝。假你的手，看你做什么而已。

    杨虎说，其实我还是认那个道理，大家直接都是兄弟姐妹，所以对待父母兄弟也不可能不孝顺。这个由大范围的博爱，自然会顾及到小范围的亲情。你说我们为什么由小及大，从孝道普及到相邻，再普及到众人。

    强霖说，是找逻辑起点。也就是说亲情是天生的，这个怎么论证的不用管，无法论证。直接爱天下人的心，不是天生的，怎么形成的，他要回答出来。就是说你的恻隐亲情之心，是有的，就从此开始训练，慢

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