九十一章 与陈上将一起喝茶 (第2/3页)

级为专科，当时只剩下京师大学堂等少数大学了。强霖认为清朝还是很客观的，但学校管制很严格，不利于民间教育发展。

    现在的兴办大学热，出现了中学校是小学水平，大学校是中学水平的时期。好在慢慢形成正规了，国民政府也开始纠正南方私立大学过滥的情况，恢复了管制。

    而现在北洋政府的北京几年来就出现几十所私立大学，很多滥发文凭。当然有些学校很是不错，如北京汇文大学，北京协和大学等等。北洋的自由度，现在高于民国政府。

    强霖和凯茜对安徽高级学堂的庭院是结构不很赞同。看着荷花伴小桥流水的校园，很是无奈。

    学生时期是人生格局形成时期，这样的校园，也就是培养才子佳人的地方，或许能出两个土财主，革命者。但出不来世界格局的思想家和艺术家，以及大的科学家。

    芸英跟着他们几天，已经明白这两个人思想一致，就是在一点一滴的改造者国民。

    芸英目光看着这个学堂，嘴里却说道，"我不走了。这么多人都能活下来，我为什么要走”。

    后世张芸英49年没有走，说的就是这话。她不愿到美国，不想再依赖父亲。宁可留在大陆受管制。继母从美国汇来款，也上交。她后世自己一个人，独自生活，体验人生苦乐。但始终伴随着钢琴，拒绝很多帮助，高寿近百。

    其实，在海外教育和宗教中，依赖别人是一种罪过。人们会认为你白来世间一趟。

    强霖和凯茜很是愉快又芸英这样的朋友。凯茜抱住芸英，贴起了脸。让芸英很是痒痒，两个人的笑声也感染了强霖。三三个人在高级学堂的小溪旁谈论起来，琢磨怎么样提升安徽的教育。

    强霖其实在江西布局时候，就考虑到革命者意志消退的问题，设计了一系列的心灵发动机计划，包括陈公博夫妇、顾凤鸣配置的护士秘书、医疗救济体系的南洋教会医生等等。他们视救人救世为生命的本来意义，所以，会始终推进江西的事业。

    强霖告诉芸英：“不要把自己的**生活锻炼看成唯一的目标。在佛法中，你那个活法叫小乘佛教，类似中国的修身养性；而救苦救难的活法，才是大乘佛教，就是佛祖释迦牟尼的佛教，才能彻底通透”

    凯茜补充说：“基督教的博爱，做主的肢体救护世人，包括敌人，这样才是基督精神”

    芸英说：“好吧，我试着来吧，我总觉得自己还活不好，还来帮助什么人”。强霖说：“自己的心思总是集中在自己本身，就永远会有问题。所以才说大乘

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