一三零章 南洋工运 (第3/3页)

所以我的理论就是改善农工福利，还要保证他们的安全。这是一个职业革命家要考虑的。”

    两个人拥抱分手。钮秘书也很热烈的拥抱了马林；马林则是感谢钮秘书的翻译工作。马林就像一个激情的火种，总是能够燃起人们心中的火焰。

    他始终关心底层民众的生活，所以也得到了基督徒们的尊敬。荷兰本土一直没有禁止马林的活动；殖民地政府也是看到他引起的动荡太大，才把他赶走了之。

    国内很多基督徒也在探讨托洛茨基的理论。托洛茨基的理论就是针对列宁主义，要点就是不能只在一国实现主义，因为那会造成官僚独裁，最后就是贪污和出卖工农利益。这种一国胜利，不是普遍意义上的马主义。托洛茨基直接剥下了斯大林的外衣，所以才一定要清剿托洛茨基，还是在整个国际范围清剿。那么托洛茨基自己要怎么做呢？

    托洛茨基的理论第一点，就是永久改良的革命，不断提升农工生活水准。不能有毕其功于一役的想法，去除了强力统治等功利性的诱惑。就是不要有坐天下的想法，这让斯大林和王明等人，如何忍受。

    托洛茨基的理论第二点，就是要在所有国家都要去做，不要试图一国胜利，必须全球胜利才行。彻底的国际主义，绝对不会出现大国沙文主义，不留后门。

    这一条理论真的实行起来，其实很有挑战性。比如是否日本统治中国不重要，重要的是农工生活是否提升。后世托派被骂成汉奸其实是这么个原因。

    但显然是冤枉的。他们也不喜欢日本统治，但也不希望国民党统治。他们的想法是国际化的，先发动日本民众改善环境，比是否抗日更重要。毕竟谁统治，他们都要反对，他们始终在关注民生、民权。

    他们提倡政府要民选。不是要搞无政府主义，是可心的政府，还是全球化的实现。

    他们反对不好的统治，是全球性的；并不针对特定的统治对象。

    所以抗日与否不太关心而已，但绝不是投降。他们不会向任何统治阶级投降。所以对托派，很多统治者抓了放，放了再抓。无可奈何。后世印尼很长时间都强调就是要有神论的各种宗教的公民，不要无神论的公民。

    托派在中国始终在关注工人运动，也有完善的组织体系。有些人打着托派名义去搞兵运，托派始终不承认这些人是托派的。托派经常分裂就是因为理论太严格，原教旨主义理性的意味强烈，总有人要尝试改良。

    这样就很好理解了：他们很高兴斯大林主义攻击他们。这样就能能主动划清与各自的立场。当然，斯大林主义不敢正经辩论，逻辑和实践都摆在那里呢。所以，斯大林主义造谣居多。最后，搞得精疲力尽的斯大林派，不再辩论，就像对待不懂事的一帮孩子，骂骂而已。但还是不断清剿。

    其实在中国的马主义实践中，斯大林派搞农运；托洛茨基派搞工运福利，很是协调。虽然互相骂战激烈，但效果确实不错。还要提一下，农民自给自足经济，在托洛茨基主义眼中，与主义全球化是毫无关系的。

    托洛茨基的理论第三点，就是彻底的无神论，因为他理论走得通，还有一个世界大同的可能性，自然就无比潇洒自信。其实他这种理论就是一个神话，他用合乎逻辑的观点，创造一个永恒的愿景让大家去走。

    对于执着理性的无神论者，吸引力是宗教意义的。很多红党老资格的哲学大家如谭平山、彭述之等等，都趋之若鹜。并始终不改，无论怎么清剿。

    强霖晚上接待了来拜访的顾凤鸣和钮秘书。对于顾凤鸣和钮秘书的担忧，强霖给予了宽慰。强霖说，在殖民地的种族和阶级冲突暂时还不会太大，关键是胜利的时候。比如北伐到长江的时候，才开始清共，因为开始考虑权力的问题了。

    强霖最后总结说：“当然，尽早布局还是必须的，南洋开始的工运可以帮助。不过避免海外华人损失，重要的还是母国的国力要强大，而国力强大则是民众要觉醒。我们始终在不停的改良。不过不全是托洛茨基的想法。

    托洛茨基始终讲不清楚的是，人的持续革命的动力来自于哪里。实际上托派很多人投降了国民政府，虽然政策和理论上绝不投降。”

    强霖的一年大学不是白读的。让顾凤鸣和钮秘书很是肃然起敬。

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