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一三一章 石油与苏门答腊 (第1/3页)
一三一章 石油与苏门答腊 荷兰人马林的事迹,让强霖很是感概。
作为宗主国的公民,能够舍命为殖民地的人民服务。这种精神与西方的宗教献身精神很有关系。这种传统的红党,一般很少肃反或者直接处决富人。他们最后都走上民主社会主义的议会道路。
对于传递宗教价值观,在欧美,从来没有停止争议。比如殖民,到底是救济土著,还是抢夺土著;是带去了文明,还是野蛮。
中国不断传出教案,欧美议会总是拖延解决,争辩很大。对比贸易纠纷,议会派兵就痛快多了。所以英国主教在议会辩论时说:“你们的神圣的鸦片贸易,总是及时出动海军保护;我们的牧师处在危险之中,你们却看不到利益,总是拖延辩论这么做的意义。我们还是基督教国家么?”
对于传教这种事,新教和天主教都是积极的。但国家不一定积极,尤其是商人,看不出回报在哪里。
传教冲突根本还是在于官方。中国官方打不过,签了一系列条约。但中国重来不是好的契约精神遵守者。民间的儒生们往往杜撰谣言,比如育婴堂之类的,但从来没有证据。中国人民间信谣成风,往往就会欺负弱势的传教士,没有底线的杀人。官府则反应奇慢,往往是敷衍了事。
《扬州教案》就很有意思。几个年轻传教士,组团到内地,成立“内地会”,去拓展神的荒漠。扬州为什么是内地呢,主要就是不是条约规定的16个口岸。
典型的互相挤兑,一方尽量手续合法;一方尽量创造谣言。骚扰和抗骚扰持续了将近一个月,在一个精神不正常的老秀才带领下,成功的驱逐和羞辱这10几个男女青年。索性没有人员死亡。但憨态可掬的官府,还是惹怒了外交官,带着军舰去谈判。
但这次动军舰,议会却是不痛快。当外务部新任大臣提出传教士应该跟在贸易商人后面、而不宜擅自冒进的建议后,彼得堡主教麦基博士(Dr.agee)忍不住反驳说:
“不知外相是指何种贸易?哪种商人?…是否跟随鸦片商?或者应等到英国商人把他们各种罪恶灌输给华人后,才开始传播福音?”…“英国的贸易利益虽然很重要,但有一些事情是比‘神圣的鸦片贸易’更要神圣。英国为着‘神圣的鸦片’,不惜发动了战争;但有一些事情比这更加神圣——就是服从主的诫命,到世界的地极去,不论安危,把福音传给万民…难道一个人成了宣教士,就应该失去他作为一个商人应得的权益吗?...如果一个基督教国家愿意大力保护其国人
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