一六七章 两种知识 (第2/3页)

；自我内心修炼，如果失败，这个人很快就会完了。”

    谢冰莹说：“胡适的大意是说，个人的价值观，也是逻辑的科学的，不是玄学的。我认为这很有道理啊。你在圣约翰大学不是探讨人生的逻辑吗，像奥古斯丁的哲学和神学。”

    强霖问大家，你们是这么理解胡适的科学人生观么？

    宛希先说：“不是的。我认为胡适说的就是无神论，科学世界观就是唯物世界规律。”

    谢冰莹目瞪口呆。这与胡适的观点大相径庭。

    强霖告诉大家说：“这里面有个弯弯，是造成误解的原因。中国文字里面的概念是比较麻烦的。玄学我们是等于神学，上帝这个神被我们认为是偶像或者是佛像。胡适试图告诉大家，神学不是玄学，是逻辑的、科学的。那么玄学是什么呢？是不讲逻辑的中国多神论，偶像崇拜，包括祖宗牌位、关公、灶王爷、土地庙、药王庙等等。”

    强霖接着说：“人生观是玄学的，这是张君厉的观点。他想说的是科学证明不了人生观的问题，那是神学的问题。但他借用了中国的“玄学”。没有想到，这个概念是混杂的。他把问题弄复杂了。胡适的科学人生观的“科学”，更多的是逻辑，神学是有逻辑的。这里胡适的“科学”，与我们的煤水电的自然科学又不一样。”

    强霖不再解说。因为谢冰莹的插话，陷入了科学和玄学，这两个本身就糊涂的两个概念之争。

    罗其荣说：“党代表是想说，科学不是科学，玄学不是玄学么？那是什么呢？”

    看强霖不肯再说话，谢冰莹回答：“令庸，不好意思啊，弄复杂了。罗其容同学，我来说说，是的。我心中的概念与胡适先生是一样的，没有想到与宛希先的不一样。所以，“科学”的概念，应该是两样的”

    宛希先湖北黄梅中学的高材生，被奚落成这样，很是不甘。“我只是没有研究而已。科学的范围要大，玄学的概念就是糊涂的东西。是什么不重要，关键是党代表昨天说的概念清楚了，自然就明白了。用不着扣这两个概念的中国意思。”

    强霖鼓掌，顺路也叫停了这场争论。他说：“我说胡适，就是这个意思。他很难把自己的意思说明白，用中国现有的概念。所以他是汉文学改革家，他觉得太也痛苦，用中文说哲学。我们不用管这些，你只去自己一个一个去建立个人生命观里的概念，就有后面的概念，无论哪国的。”

    胡筠叹道：“按你这么说，我们现在岂不是没有什么概念么？”

    左娜讥讽道：“你以为呢？农民们要杀一个女人、地主女人，想尽办法侮辱，你说他们从哪里学来的概念，为什么接受这些概念。我们政策没有规定怎么侮辱这些妇女。估计就是孩童时期的概念。”

    谢冰莹震惊到：“我没有想这么深刻的问题，我仅仅是发表我各个时期的看法，这些看法怎么来的呢？”

    罗其荣道：“党代表你要说话啊，我们的个人生命观的知识到底如何？难道还是婴儿么？”

    强霖不满道：“我昨天给你们讲，让你们把人性的弱点估计的充分一些，今天怎么忘了呢？”

    谢冰莹道：“你的意思是

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）