一七零章 开示 (第2/3页)

说让你们接受他们的贪污，请和尚做帮凶？”

    毛达湘怒道：“当然不是，是我自己分析的。”

    强霖说：“不要发怒，要平静的讨论问题。人一发怒，就是心理的逻辑比较紧张了，也就是说心理中的逻辑说不过去了。别急。你说的话，和尚是帮凶，校长利用佛经让你们接受贪污，这种说法有问题。所以造成心理逻辑紧张。”

    毛达湘说：“难道不是么？校长已经贪污了，还找和尚来，和尚就不是好和尚。”

    强霖说：“所以，佛经就不是好佛经。这就是你的逻辑，对么？"

    毛达湘自然知道佛经还是好的。她辩白：“我没有说佛经不是好佛经，我只是说他们利用佛经。”

    强霖说：“那你说佛经好在哪里？”

    毛达湘没有料到强霖在这里堵住了她：“佛经我也不太清楚好在哪里，只是劝人向善的。”

    强霖说：“你从佛经读出来的，还是听到、看到的。”

    毛达湘说：“我是听别人说的。”

    强霖说：“你所有的道理，都是听别人说的么？我不想告诉你什么道理，那与别人还是一样啊，都是别人在告诉你。”

    毛达湘不再说话。大家也都不吱声，他们知道党代表是在开导大家，他们也都知道，佛家叫开示。

    民国的人们，基本家家供佛，至少保佑子孙平安的神佛，供一供，有什么害处呢？所以并不陌生强霖的说话。

    强霖继续说道：“你不通佛理，却自己也不研究，却说佛经是好的。但你又把和尚赶走了，说他是帮凶。这里面都是你自己根据你的立场，在做判断。佛经说的我执，就是这个意思。也就是自己独断。”

    强霖继续说：“当然自己独断，也是不错的。但自己要独断别人的事情，就比较糟糕。所以我一直强调不要告诉你们怎么做，你们自己拿主意才行。但你们要么想听我说，要么就用听别人说的话，来独断别人的事。”

    强霖继续比喻：“你自己要砍自己的手指，别人不会痛，你也不妨碍别人。但是你要指责别人，或者帮助别人，就要学习，考虑自己的能力。这些也是信任别人的基础，就是告诉你道理那些人，包括你大哥，是否有明确的做人底线，你要清楚。”

    毛达湘厘清思路：“其实我信任的是穷人当家的道理，其他的合乎这个道理就是好的，不合乎这个道理就是坏的。”

    强霖说：“你如果是富人，也会受到别的压迫的，但这你没有去关注，因为你是为穷人打天下的。富人有土地，你夺过来给穷人，穷人也变成了富人，这时候的穷人在哪里？没有穷人，都是富人了，你还为谁打江山？穷人变成富人了，他们的底线在哪里，他们是否会改变主意，这时候你怎么办？这是简单的逻辑问题。”

    毛达湘说：“我相信我大哥会解决这个问题的。”

    强霖说：“佛经说，许诺你有美好家园的人，此言不实。因为所谓美好家园就是不美好家园；不美好家园，就是美好的家园。”

    强霖说：“这句话就是说乌托邦的美好，是人们的妄想。而我们看起来不满意的家园，正是我们要找的美好家园。只是你看不出来而已，是因为我执，就是因为你执着另外有一个美好家园等着你，所以你总是盼着那个美好家园的到来，不惜豁出去自己和亲人的性命，为自己的子孙斗争出一个好的家园，但你知道么，以后正是你的子孙在破坏这个家园的规则，你不得不再次杀戮他们。

    所以要正确认识人生就是这么无奈，也正是无奈的人生，才让你的灵魂充满。你的苦难，是你的人生本来面目，是所有人的本来面目，包括你大哥的人生。”

    强霖还说："你所说的穷人，劳工根本就不存在。

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