二零六章 校长和哲学家 (第1/3页)

    二零六章 校长和哲学家
    强霖回答：是的，所以美国执政一党总是调整政策，以便更长期的掌权；但美国在野党对手也厉害。对于山东，您争取建立一个公开的民意机构，调查各种人群的意见。但克明政策不要随着民意，而是随着专家的分析，富民为主。民意是来反馈政策的，看民众的承受力。也及时发现各种误解，并给予解释。这样克明的约翰-克尼斯政策才会长些。

    朱庆澜继续问：“基层的家族产业，是否继续少奇的压制政策。”

    强霖对答：“经济上不用专门压制，还可以鼓励；行政上要与大家族达成一致。就是不许任何私刑，都要交给司法解决；土地问题，也要达成一致。因为土地资源稀缺，没有什么回旋余地。让他们要么转成农场，保证农民工人的最低工资和基本福利；要么减租给佃户，还要负责农田水利整修。”

    柳克明也说：“经济上他们可以还可以得利。但时间长了，新思想教育的年轻人，就会主动走出来创业。就是在社会福利上冲突大一些，剥削程度大，不愿意施舍。”

    强霖也基本了解了关于水利、灾民等情况。这些工作少奇等人已经完成的不错，张效坤的工程团发挥了重要作用。现在他的集团公司已经有20几个团了，每个团都有500人左右工人，几十个工程师，还有大量工程机械。

    下午2点，几个人结束了谈话。凯茜和强霖回到凯茜的宾馆，这是齐鲁教授们的公寓，简洁而干净。

    两个人洗漱完毕，走出家门，享受午后北方的阳光。然后姐弟两个人开始复习哲学家的课程。

    这次看得是马丁.路德的《基督徒的自由》。强霖认为这是一个最好的逻辑推论过程。论述了灵魂和**，统治权欲与服务精神的冲突，正是因为信仰，才能使这些和谐。因为信仰，心灵的自由，成为万有之王；因为信仰，成为大众之仆。

    否则两者冲突，让人难以摆脱痛苦的心灵和**的烦恼。

    因为凯茜和强霖是英文教材，所以只能用英文讨论。凯茜给强霖讲解了书中提到的宗教仪式中的各种意义，因为离开圣约翰大学，就无法在周日去做礼拜。所以，你

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