二零八章 水族革命者的友谊 (第3/3页)

就死在泰山了，当然是抽象意义的那个泰山。或者去鸿毛那里了。这当然也要听领导的，也是可以改变的。过几年重新评价一次，也是很普遍的。

    无神论不确定去哪里了，自然也就提不到“福”的问题，至多是欣慰。像保尔柯察金提到的，可以放心的走了，无遗憾的走了。

    但“福”就有了更深的归宿的意思。类似“武士道”，追求幸福的死法。

    这个生命观的意义还是很重要的。这是邓恩明自己理解的革命意义。这个意义也是他自己心灵的需要。

    后世毛发明的追悼会，也是这个意思，重要的是活人心安。毛讲话后，自己就心安了。因为他为后方建设死人很是不安，才写了篇悼念文章，并提出开追悼会。

    后世很多革命者后代，念念不忘逝去的前辈的追悼会规格，悼词，盖着什么旗帜等等，就是心安这个意思。即使死去多年，也要平反，也要开追悼会，就是这个意思。实际上这是创造了一个宗教仪式。

    强霖不再评价。让凯茜和大学长张教授去琢磨。

    学兄也是邓恩明的老大，两个人当时都是20岁左右，都在外地来济南求学。张家泉来自河北，邓恩明来自贵州。都是来自贫困家庭，所以惺惺相惜。

    不过那时候，1919年五四爆发时期，邓恩明已经成了一个职业革命者了。偶尔教书只是掩护，他有苏联发的活动经费。

    但张家泉组织游行，只是从燕京带来的传统；邓恩明则是专业组织者，接受的是李大钊的指令。虽然如此，并不妨碍两个人交朋友。当然张家泉不知道他的职业革命家身份。

    邓恩明瘦瘦的倔强的样子，不多言不多语，还不到二十岁，让教会学校出身的张家泉很是喜欢。很显然，张家泉不是一个好的教会信徒，从来没有想传道的事情；邓恩明也知道自己是庸才，干的是舍生取义的事情，也没有拉着高材生的兄长一起赴死的意思。

    他做的事，跟赞助他上学的叔叔，跟家里父母，都说的清清楚楚。跟朋友也撇的干净。

    他知道，自己赴死是幸福；但别人不一定是这么想。

    两个单纯的人就这样相处。张家泉是教会学校出身，喜欢运动，他是跳高冠军，在全华北大学生运动会。所以他总是在运动场休闲；邓恩明无聊，就来教会大学运动场去看他运动，也没有什么事可说。

    直到邓恩明去上海开会，“一大”和成立大会。张家泉送他上船，邓恩明才问兄长，是否知道马克思。

    张兄长说，听说过，可能是一个俄国人。邓恩明也没有解释什么，拍起他的肩膀，让他做个有志气青年人，服务社会。

    两个人分别，再也没有见面。

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