二一三章 个人知识不可靠 (第2/3页)

道危险来自何方，谁是幕后指使人，两个人只好听从东北军的安排。

    两个人在宾馆餐厅吃的饭。气氛很好，两个人轻松一会，就各自看起书来。

    强霖看的是英国哲学家弗朗西斯-培根的《新工具论》，其宗旨是要“给人类的理智开辟一条与以往完全不同的道路”。

    《新工具论》批判了旧的演绎逻辑方法，认为这种三段论的演绎方法不能帮助人探求真理；只求在争辩中制胜对方，而不求在行动中征服自然。

    为此，培根在书中提出并全面、详细地阐明了他的新逻辑方法，即归纳法。并把他关于这种方法的论述称为“新工具”，以示有别于亚里士多德以演绎逻辑为主的《工具篇》。

    到目前为止，强霖还是觉得很自然的。津津有味的研究这个方法论的内容：

    培根强调要获得真理，就必须用观察和实验的方法大量收集材料，然后用本质和“具有表”、“差异表”、“程度表”的“三表法”，整理已获得的感性材料，即通过分析、比较、排除，把非本质的东西加以淘汰，最后获得本质的认识。同时，归纳概括必须循序地逐步实现，不能任凭理性的跳跃。

    强霖把英语转换成自己的母语思维，与自己的行为方式对比，与未来的策划对比，看看自己是否掌握了这个方法。然后他继续读下去：

    “共有四类假象蒙蔽着人们的心灵，为明确区别开来，我将其分别命名为族类的假象、洞穴的假象、市场的假象和剧场的假象。

    要完全排除假象，就不得不用真正的归纳法来形成概念和原理。首先指出这些假象，也有很大的功效。论述“假象”的学说对于“解释自然”的作用，就好比驳斥“诡辩”的学说对于说明“普通逻辑”的作用一样。”

    强霖就认真的看看，指出假像有多么大的意义？

    “族类假象的根源在于人性本身。宣称人的感官是万物的

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