二一四章 辅仁校长 (第1/3页)

    二一四章 辅仁校长
    强霖和凯茜被警卫用车送到恭敬王府（和绅府），赫舍里-骥良正在等着他。他当时借住在王府，辅仁大学就在王府邻居办学。

    骥良还有字号英千里，英是他父亲的名字，拿来做汉姓，实际上汉族再也没有人姓英，满族也没有其他家族姓英。这所辅仁学校是他父亲，赫舍里-英敛之，一个天主教徒筹办的。但完全是罗马教廷官费来办，号称“公教”大学，就是由宗教的教廷官方来办，相对于各个自主教会的大学。中国就这么一所罗马教廷亲自办的公教大学。

    强霖递上上海圣约翰大学教务长的信函，算是正式转学辅仁大学，但是规矩还是圣约翰大学的。因为学位是圣约翰大学的。

    骥良就是他的督学，所以很正式的走了程序。骥良事先已经得到卜舫济校长的谆谆嘱托。他知道这是一个很出色的学生，是求学问的，不是混文凭的。

    骥良把自己的父辈同事和朋友，辅仁大学校长陈桓也找到家里，一同接待。陈恒也是天主教徒，是复旦大学创办人马相伯的朋友，而马相伯又是英敛之的朋友。但这时候英敛之已经去世几年了。而比他大17岁的马相伯还很健康的活着。

    大家坐下，强霖问：我刚看培根的“新工具论”，从突破演绎法来说是重大的突破，让人心敞开的观察世界。这与基督教并不冲突。就是说，神，对心的主导，应该还是存在的，正是因为神的存在，让心具有了这种自由。

    强霖把自己学习中遇到的问题，来与两位教授讨论，这是圣约翰大学学习的模式。

    骥良说：是的，你的理解是对的。其实培根他本人也是基督徒，正是因为信仰给他的自由，才发现这个归纳法的妙用。他强调知识是经验的总结，是物质世界的反映，是重要的来源。但首先要冲破他说的心中的四个假象。也就是说，心还是其决定作用。人有可能陷入假象，上帝和圣经是摆脱假象的根本凭借。

    强霖很满意。他说：我始终注意这个问题，坚持按照圣约翰大学的思路做事，读书，也是要突破自己的认识假象。但这样也成了一

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