二二四章 人生要面对的经历 (第2/3页)

其他人却是不解，张恺荫怎么关心这种事。

    色身，也就是就是物质**，在精神的作用下，能够抵制痛苦。这让张恺荫哲学系高材生有些敏感，色身（肉身）、精神和幸福的关系，自然是哲学经常讨论的问题。

    强霖提到藏传**师的修身道具，有“三人合修”，或者是成为欢喜禅，说的就是这个意思。色身、精神和大光明（永恒）的关系。通过色身体验、精神向往，是达成思想通达的路径。但要很高的修行，才可以练习这个。

    荔英十分感兴趣，其他女生十分惊讶，那个欢喜佛是这种意思么？凯茜则说“三位一体”的接引，是人类去天堂所必须的，各宗教都有类似的说法。张恺荫似有所悟，惊讶的说原来如此。强霖让他说说看。

    张恺荫说：欢喜佛也不过就是再说，人类的苦难，包括性的欢喜，也是色身的**深渊，也可以看成色身苦难；精神，则是向往光明的想法。欢喜禅，也就是说，必须通过苦难，才能达成光明。女人象征着人类的**，佛陀象征着接引。至于三头合欢像，则是参入了一个永恒，也就是逻辑上的大空，或者是上帝。毕竟佛陀是显形为人的，另外的永恒还是引入进来。

    凯茜说，我的体会是这样。没有肉身的体会，很难成就深入的认识。所以圣经要求人们去解救受难的人们，当成自己的苦难，体会这些苦难，才能成就自己。最后灵魂才能进入天堂。

    张恺荫说我有些明白了。红党让人们太快的脱离苦难，直接给人们美好的生活。这不是人类的本性，人们不会去要美好的生活。人们总是选择不美好当成美好的，这种困难是永恒的。别人是给不了的，我们是救不出来的！只能他们自己体会出来，生生不息，如同蚂蚁。强霖没有回答，正如他所说的，别人回答是没有用的，只能自己体会，如同蚂蚁。

    凯茜笑道，你是再说自己么？张恺荫无奈摇摇头，说是谢谢了，我放弃努力了，不再宏大叙事，管好自己就好。

    强霖叹道，这个不容易啊。我就是佩服那些死在中国的传教士。殉道。其实他们可能也知道，我们中国本土宗教道家的无为精神。那是长寿的法子，避祸和养生兼顾。但这些传教士还是要到危险的地方去传教，不想避祸和长寿。你说我们怎么选择自己的人生呢？没有人回答。凯茜只是很悲哀的样子。

    因为一会大家都去参加骥良老师的满蒙自治沙龙，所以他们都聚集到强霖这里，大家要一起过去。

    沙龙是在军政府蒙藏局总裁、喀喇沁旗主、蒙古亲王贡桑诺尔布的寓所举行的。大家都称呼他为贡王。蒙古有甚多世袭王公，是清朝和民国的安抚的结果。贡王57岁了，是一个改革维新的行动派。他

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