二九三章 何谓游戏 (第2/3页)

计划制定合约。需要半年左右。”

    骥良接着说：“郭道甫已经完全抽出来，去与其他蒙古旗的藩王们谈判，讨论各藩王让权的时间表，以及过渡期间的解决办法。步步紧逼，不让王爷们喘气。他是个泛-蒙古的革命者，很愿意去做。”

    强霖说道：“有大呼伦贝尔地方的先例，还有达尔罕王爷、乌泰王爷的先例，其他王爷的路线清楚多了。”

    骥良说：“这就是逻辑清晰的力量。让他们先谈，我自己也该做些学问了。我们一起先学习你的课程，然后我给你讲解逻辑的作用。”

    强霖说：“我学的逻辑都是散落在各种哲学书里面。没有专门去探讨。”

    骥良说：“是这样的。专门的逻辑探讨，是考试用的。或者说测试你读的哲学书，是否理解了。如果你理解了哲学书，这些逻辑就很容易了。”

    骥良给他举了例子：“我那时候在英国入学考试，并不是考我们什么书籍，而是考基本的逻辑思维能力。我们中国学生最怕了，因为参考资料的内容就有200页！宁可考试文学类别。其实200页也都是叙述一些题目，逻辑题目必须有比较多的叙述。”

    两个人回到强霖的圣约翰大学的体系。强霖说自己这一段读书有，拉马克：《哲学的动物学》，牛顿：《自然哲学的数学理论》，戈特弗里德.冯.莱布尼兹：《超物理学论说集》，乔治.贝克莱：《人类知识原理》。

    骥良学习过这些著作，他了解了大致内容和思考情况后，说：“我以牛顿为核心，阐述自然主义中的人文精神的建立过程，你看看这段逻辑过程是否有利于你的理解。”

    接着骥良探讨了数学过程，光学过程，牛顿受到各界的挑战，包括艺术家和自然学者歌德的批评；以及牛顿自己的神学研究。

    强霖说道：“这些研究，也配合着神学政治学，社会学的研究，主流是拉马克的《动物哲学》么？”

    骥良说：“看起来是关公战秦琼，但是你不能否认，后人的理解，会把他们放在一起研究。从历史上发生过的事情，可以看到人们很难摆脱自己的思考洞穴。”

    强霖说：“人们总是在努力摆脱自己的洞穴，不愿意呆在别人给自己设计好的洞穴，就是不愿意接受现成的知识。”

    骥良没有被强霖打断，继续说：“我们自己把关公和秦琼放在一起，却没有能力把握他们。比如数学和神学，动物哲学和人权哲学，神学和政治学，人生观和神学，人生观和数学。这里面的逻辑黑洞就是人们的陷阱。”

    强霖和凯茜两个人都在认真地听。左娜因为英文不行，只是断续地记录着单词，试图建立一个谈论主题。

    骥良举例说：“胡适之的科学人生观，张君劢的非科学人生观，陈独秀的唯物人生观，都是逻辑的

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