三百章 学生良心的培养 (第1/3页)

    三百章 学生良心的培养
    对于吴雷川的异议，强霖没有什么表态。司徒雷登只好说：“吴先生，校董会可能在教育部公布政策改变以后，就会取消与您的合约。所以对于管理方式请您不要再发表意见。”

    吴雷川对于汉语会议还是听的清楚的。作为基督徒他也知道自己该退让了，不再说话。比尔李国豪是好心肠，他说：“教育主权、语言权利都是莫须有的。也就是教育主权这种事情到哪里去找来源？人权是主要的，那么教育主权就没有了，因为可能与人权冲突。不能双主权的。这是逻辑问题，不是历史问题。”

    强霖不愿意在燕京大学讨论逻辑等学问，自己在这里比比，还是太幼稚了。看看自己的博士学长刘亶生就知道了。

    强霖说：“教会大学培养人究竟是为什么？为了社会！我需要的不是士大夫，像在人家太太客厅高谈阔论的文人；也不是一帮自由民，像胡适博士；而是靠得住的，知道自己使命的人，或者说清晰生命价值的人。像我在各个岗位苦干，还一直照顾平民的师兄们。”

    强霖继续说：“那么教会大学为什么要培养这么样的人给中国社会呢？因为中国社会自由人太多了。与美国不同，我们的99%是自由心证的无神论者，多神论者，追求成家成圣成仙者。他们思想无拘无束的，真是自由啊。所以教会大学的任务是很重的。我认为，你们教会总部是知道这个道理的。而我们搞教育的基督徒，可能因为互相攀比学生数量，教学水平，研究力量等等，而忘记了教会大学的使命。”

    司徒严肃起来，这些罪名，要是中国教育部给捅到美国校董会去，自己的职位是肯定保不住了。

    比尔李国豪差不多是专家了，他说：“我知道美国社会精英有30%是靠教会大学补充的。当然哈佛等私立大学，也有教会传统，也是精英的补充来源。公立大学主要是培养社会力量，不是精英。”

    菲利浦傅泾波说：“我所知道的情况也是如此。所以燕大不会，并没有放弃教会大学的责任。我们只是问清楚官费生的走向。”

    张恺荫说：“他们将在政府的帮助下转行搞地理测试和勘探，将来也会在这方面成为专家学者。”

    司徒还是表示不理解。强霖说：“第一，我们缺少人，没有足够智力的人去做这些技术工作，他们的智力足够。只要有一些专业培训，他们头脑会自动的加深理解，而不知不觉地就成为专家了。我们找不到科技基础这么好的人，清华的考试制度，让学生和家长们自动找到了承继科举进阶的精神出口。所以聚集了精华。第二，他们的研究或许有用，但是不着急。我们需要的是做人基础扎实的精英，不是大师。某科学问大师，不一定教育做人方面就可靠。我们先要忠诚的的社会良心，中国极其缺乏，尤其与美国比。但显然这些官费生，他们本人或许不错，但还没有能力培养中国的良心。第三，他们是官费，国家需要的时候，就得献身。这是政府的契约精神，不是教育政策和法律。”

    司徒校长站起来说：“我彻底明白了你在说什么。多培养一个良

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