三一二章 筹划军校 (第1/3页)

    三一二章 筹划军校
    强霖送走庄士敦。这位总督威海的清朝帝师，高兴地去接收胶东地区的几个县。

    蒋廷黻是历史和法律专家，他提醒到：“令庸，还是要有一个正规的手续。”

    强霖说：“请潘总理写了一个委托函，对原来的协议不包括的地区，进行委托管理。委托书写明对外还是以租借的名义，这个委托书也可以公开。庄士敦毕竟是皇帝的老师，中国人或许不会太反感。”

    蒋廷黻说：“也算一个办法。按照原来协议，牟平、荣成等县也是可以英军进驻的。”

    强霖说：“《订租威海卫专条》是一个草草签署的文本。即使现在我们收回也是有法理基础的。但是海军太弱，收回来也很快就会让人夺走，还得搭上海军的人和舰。还是让英国人帮着防守吧。可是那里的管理竟然还是大清的儒家哲学。英国人用儒家治理中国，比中国人管理的还规范。他们不提倡在这里对居民传播基督教，不知道是好是坏？”

    蒋廷黻说：“我是基督徒，是教会学校一手拉扯大的。虽然也接受过湖南省政府接济，但是很短时间，谭延闿政府就跨了。教会对我的帮助很大。而我所受的帮助，这些制度都是儒教是没有的，儒教只是一些善人对学子们的零星照顾，不成系统。所以我担忧这个地区的教育问题。”

    强霖说：“我赞成庄士敦的渐进改革。就是说在基督教不为主流之前，儒教一定要起作用。儒教是不究竟的，但是他提供了一个模范，是非标准。基督教逐渐实现过程中，儒教也要并行。这样就不会有动荡。那些无神论的革命精神，就比较飘忽，太动荡了。”

    蒋廷黻说：“令庸可能是后来的，也是海外的，所以看中国的革命思想有些混乱。我是从小就是儒家弟子，一点一点接受革命者思想，也接受基督教思想，充分体会了他们对少年的竞争。但我参加的唯一的学生运动，也就是一个叛逆少年期的行为，在校内反对管理内务老师的坏脾气而已。”

    强霖说：“我明白了。革命者组织反基督联盟，包括蔡元培等人都不怕与基督徒教授撕破脸皮，做反基督联盟的倡导者，原来是直接竞争的关系。不过，革命者太不仗义，大家各自竞争，不能使用这些政治方法。”

    蒋廷黻说：“革命者都是采用政治和组织的办法，否则怎么叫革命者？”

    强霖忍不住大声笑了出来。这个说法真的是本质上的，把革命者看个透彻。

    两个反-革命者

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