三六八章 河洛传统 (第2/3页)

    “以后出身在此地的刘邦、刘备、朱元璋等淮北人士，就算作北方河洛文化圈。当然西晋开国的司马懿家族等人也是黄河中游的人士。因为他们出身在河南，家乡靠近黄河北岸。”

    张静江琢磨一会儿说：“袁慰亭也是河南人，难道他非要当皇帝，也是受这个影响？不是说为了君主立宪，有个君主作为人间之主么。”

    于右任说：“内心里面的事情是很顽固的。很难说，他自己也不一定清楚，但是这里的文化是王侯封地为正宗。称王称霸为本业，拳头大的是爷。张爷，于爷，就是这个地方对我们的称呼。这与大清的称呼差不多。”

    “孔子的文化，到秦末汉朝也被抛弃了。直到汉朝中期才被理学家们翻出来，但是也是绅士们在压力下的自保之术，不是普及的东西。”

    张静江说：“那么普及的东西是什么呢？”

    于右任说：“从陈胜、吴广、刘邦以后，三国、两晋、南北朝。尤其是三国演义，曹操的‘宁可我负天下人，不能天下人负我’。与刘邦欣赏的秦始皇出巡的威风，说出‘大丈夫当如是’。”

    “所以，普及的就是毛红党所说：‘枪杆子里面出政权’。‘皇帝明年到我家’。这是河洛文化圈子的精髓。”

    张静江继续喝着，听着。于右任开始讲南北朝和‘五胡乱华’，到以后的隋唐演义和五代十国，再到宋元争霸和明清争霸，讲解了河洛文化圈子的英雄们。

    他一直讲到李自成，商洛山的英雄。

    张静江听了以后，就问：“我大致感觉，河洛文化，似乎是造反行，统治反而不行。他们维持不住王朝。”

    于右任说：“在冷兵器时代，头脑简单，敢于比武斗狠，就能出人头地。所谓文人，基本上也是依附这个大王的一个产业。所谓谋士，现在你看看，杨永泰、杨度等人，就是典型的谋士。”

    “武人加上谋士，就是河洛文化的全部形式。王侯将相，明年到我家，就是人生的全部意义。你认为他们能治国么？他们还不如游牧民族的成吉思汗和皇太极。”

    “人家的蒙古法典，是有宗教和封建意义的。中国就没有弄出过一个封建的体系，只有封，没有建！”

    “中国从来都是封建领地造反；中央平叛。然后再被外族趁机入侵。就和我们的北伐战争一样，北伐以后是各地军阀的战争。直到一个更狠，更落后的强人出来。”

    见张静江认同，于右任开始喝茶，转移到关中的辛亥革命英雄上来。

    他说：“潼关在河洛文化的焦点上。附近地区的历史英雄无数，留下了深厚的文化沉淀。”

    “西北的刀客，就是这种文化精神培育的。陕西东部的严飞龙，严继鹏，李虎臣，杨虎臣，豫西的‘架杆’，就是当家的，这些人都是我在西北靖**的兄弟。”

    “当然直接指挥他们的是陕西的井勿幕、钱鼎；豫西是张钫、邓

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