四二九章 准备切割 (第1/3页)

    四二九章 准备切割
    太虚回答说：“所谓主义，就是一个哲学看法。欧美和日本，是没有什么主义的统领的。他们是神的国度，人们有自己的价值观，他们选择自己需要的东西。不会再选择一套其他的东西。”

    罗兹曼娣注意听着。

    “资本是古老的东西，你取消了，直接进入共有。你看看这些俗人，哪个能够做到不监守自盗。你们的什么民主啊，还有再集中啊，说穿了就是一拨人研究大众。他们说是保障大众的利益，除了神，不可能有人做到。我们的高僧大德都不敢说，你们连人生都没有弄明白的人，就敢说！”

    “你们怎么保证大众的利益，不被这个民主或者集中的少数人侵犯。佛教不认为他们有这个资质，菩萨都犯错，何况人呢。”

    罗兹曼娣说：“所以你说那是开门揖盗？那么中山先生的三民主义呢？”

    太虚说：“三民主义是理想，为之奋斗的人是值得尊敬的。作为号召人们进步的主流思想，也是可以的。但你不能作为一个标准去区别人群。佛教讲究众生平等，无有分别。信奉者要无有分别心。你利用三民主义，起了分别心，就错了。这个你听得懂么？”

    罗兹曼娣说：“能听懂。不能把自己的主义放在道德高地上，否则就会让人有分别心，固执心。不宽恕别人了。”

    太虚说：“夫人是智慧的。你的出发点都是好的，你的气场，都是善良的，你的誓言，你也会做到。这是小乘之道，或者说是自修。你所缺乏的是大乘佛教的修行，也就是舍身喂虎，不留一丝怨恨。比如，菩萨救人，也不能说我是菩萨，我要救人啊，才能成佛啊。不为成佛而成佛，不为自己修行而救人，自性为他，不要有任何利己的念头。你知道么？”

    罗兹曼娣说：“我知道了。你虽然不让我知道，但是我知道，这一切还是为了自己的圆满。当然这又是为自己了，不可以的。所以，自利利他，利他自利，又不能丝毫的留有痕迹，也要留有痕迹。”

    太虚说：“语言是无力的。再进一步的大乘，是不可求的。你只要放下一切，每天都从新来过就可以了。”

    罗兹曼娣十分感动，要进一步表示皈依。

    太虚说：“神性，或者说佛性，是自身具足的，大乘佛教，讲究的也是这个。比如感同身受，实际上是神入自体，才能体会异体的痛感。否则都是嘴上说说，我同情你啊，感到你的痛苦啊。真正的神性，才能做到这一点，才能痛到自己的身上。基督耶稣是做到的，菩萨也是做到的。我的修行是不够的，所以我当老师的话，影响我的修行。”

    强霖补充说：“罗兹曼娣，但你一定要注意，不要形成

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）