四九〇章 粮食 (第2/3页)

霖平时总是用羊肉泡馍，很少这么干吃。但现在觉得这个馍味道不错，仔细地吃了起来。

    看到这个南洋子弟，痛快地吃着西北的馍，秦伯卿不禁悲中从来。他虽然不会秦腔，但是会川剧！杨八郎回宋营的《禹门关》“八郎耍路”一段，他唱了起来：

    “负屈含悲泪难忍，步步回头望宋营。钢肠九转暗思忖，天涯路远何处行。

    催马我往燕山奔，怕帅父中计困禹门。。。”

    他把杨八郎痛苦委屈，“含悲忍泪”出宋营，又“罢、罢‘、罢”回宋营的一段唱的是淋漓尽致。

    众人觉得川剧与秦腔都是清唱高腔，发音相近，也都听得懂。

    强霖也觉得这一段更能切合自己心意。杨八郎明知杨令公会陷入死地，但是担忧大宋陷入敌国，百姓遭殃，还是冒死回宋营。后来中毒镖而丧命，临死还推荐自己的亲兄弟继续帮助养父杨令公。

    秦正树，伯卿，英俊潇洒，才高八斗，出身富家子弟。但生于这个乱世，良心难安，投身革命，吃尽苦头。

    奋斗到三十多岁，牺牲了很多战友，但社会还是没有起色，也是心中悲苦。

    他融入了杨八郎英俊小生的角色，慨然送死精神唱出了气概。

    两个人惺惺相惜，唱腔高亢，却是让西域老妇人记住了这两个好人。

    抒发完感情，强霖感觉都好了许多。

    强霖说：“民间文化，太多的忠孝节义啊！赵匡胤杀呼延兄妹，大家并没有深究的意思；杨继业战略错误，只有杨八郎这个养子敢于抗争，最后还是尽孝而死。”

    秦伯卿说：“这些文化害死人，有的是文人们编的，有的是乡间艺人自己整理的。川剧《思凡》还是有些革命意义。”

    强霖说：“让这些人接受现代教育，实在不行，还是要革命戏剧下乡，但是哲学并不是这么直通通的宣教，要有宗教指引，又要理性分析。所以教育非得小心不可。我们缺少反传统的教师。留学生们也是生吞活剥，没有什么思考基础。”

    秦伯卿说：“我和大钊先生亲如兄弟，在日本留学的时候，他就经常跟我讲这些。我们的路还很长啊。”

    强霖说：“我们先局部发展起来就好了。西北是民族的发源地，当然不仅仅是汉族的发源地，也是蒙、藏、回、维吾尔族等等的发源地。我们把这里教育好了，其他地区也可以参照。”

    秦伯卿说：“即使如此，我们也要做大量的工作。回民都汉化了，藏民也有很多散兵游勇，或者说，亦匪亦民，藏族的宗教约束，对上其他民族，他们就不在乎了。”

    强霖说：“强力推行还是必要的，重要的是公平的。我们不能因为汉族违法，就觉得可惜。遇到其他民族违法，就觉得该死。”

    秦伯卿说：“我与藏族打交道也不多，我会去试试。你这次带着我，准备去做什么？”

    强霖说：“刘郁芬勒索各族富户，引起了反弹。现在要他下台，必须有一个班子治理西北。我准备推荐你治理蒙藏回地区。

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