四九八章 教派自主 (第2/3页)

里的教众。所以冲突不可避免。”

    秦伯卿也插嘴到：“我也一直不明白，老教，新教究竟为何争论，难道就是真主有手，还是没有手？依据一部经，还是依据原来的最早的三代经典？还有就是门宦还是不门宦，重要么？”

    强霖说：“任何宗教都一样，比如佛教，很多长老追求空的境界，但是往往都进入死寂状态，就是无限寂静，这就与他没有关系，不是他自己的内心空性。”

    水凌说：“令庸这个说的对，你可能修行一辈子，发现一个与自己无关的静寂。难道其他教派也有这个问题么？”

    强霖说：“基督教实际上在理性上是得到自然神派承认的，但自然神派不相信圣经，或者不相信圣经的某一部分。自然神派的自然神，是指第一推动力的无限，类似空寂，静寂。当然，他们是错的。”

    秦伯卿说：“怎么错的？”

    强霖说：“从宗教角度说，你必须说清楚，这个神与人们自身的关系！宗教是说清楚了。但是自然神论只是论证一个人力不能确认的虚空无限主宰世界，这个无限是人类难以证明的，也是难以用人类的知识去感觉。但是人们能够感觉到他的存在，虽然理性无法证明空性无限与人类的关系。”

    三个人在听，强霖继续到：“耶稣半人半神，全人全神的说法，自然地弥补了逻辑上的缺陷。就是这个无限空性，与人类能够互动，能够为人类带来福音，替人类赎罪。耶稣就是人类的救世主，替人类赎罪。人与神建立联系。”

    秦伯卿说：“伊斯兰教也必须建立这种联系？”

    强霖说：“伊斯兰教虽然反对一切有形崇拜，包括耶稣，佛祖。不过基本逻辑，也是需要证明真主对人类的慈悲的实现方式。否则真主慈悲，无限能力，但就是寂静的空间一样，与我有什么关系？所以教义无限空性必须有救赎的意义，或者与人类产生作用。”

    秦伯卿说：“这方面他们也有争议么？”

    强霖说：“是的。有些传统教派，或者新生的教会，提倡真主有’手’能够救人。但是这种拟人化的说法，老教难以忍受，因为无限怎么可以有手？”

    秦伯卿说：“可以解释这手，不是我们通常意义上能理解的。”

    强霖说：“但是传统派不接受，认为手是我们能够理解的，有形的，也就是有限的！虽然听、视、能够查视我们的内心，这些功能属性，神都具备，但不需要有形。手却是我们能理解的，有形的，不是无限的。”

    水凌说：“我们佛教说千手观音的意思，就是观音的手是无限多的。”

    强霖说：“佛教说分身是无限多的，尽虚空，遍法界。”

    秦伯卿说：“类似的分歧，看起来不是很大啊？”

    强霖说：“像基督教的奋兴派

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