五〇七章 皇帝是一个帮手 (第1/3页)

    五〇七章 皇帝是一个帮手
    507章波及西安

    杨增新阐述完，说道：“这件事情还是要西北军确定。整个西北现在饿得只剩下一口气，没有谁顾得上这些了。西北军不干政，我就能让甘肃自己选择这条路。”

    强霖觉得杨增新是有这个能力。他在回族、蒙族中有很好的口碑。无论是在甘肃，还是在新疆，他为政清廉，敢于顶住乱政的民党，恢复秩序。

    声望，在这个时期，还是一笔财富，从政的财富。

    强霖答应给冯大帅说一声，也给张雨亭大帅，国民政府也说一声。

    杨增新说：“现在他们都自顾不暇，只要是民意，一切好说。”

    强霖说：“西北军也要重新组成国民警卫队，也就是新的甘军。所有小军阀都要整肃。国民警卫队只是效忠宪法的规定。”

    杨增新说：“也就是民选政府，维持治安，不用来镇压，不用来内战。老一套的联省自治军。”

    强霖说：“这些军人都要职业化。行伍出身，没有文化的军官，都会剔除。马家的军官可能要重新培训才行。”

    杨增新说：“我与马家也不是很熟悉。马麒还是很懂事的，我会告诉他，不要祸及子孙。”

    强霖说：“是的。三马家族中，马千龄一系的马福祥叔侄还是靠得住，马海宴一系的马麒马麟靠不住，马占鳌一系的马安良马国良和他们的子侄，都是要清剿的。”

    杨增新说：“马占鳌一系带兵的人，都参与了马仲英的事变，马麒部队的人很多暗中参加了马仲英的事变。这是一个突破口，不过尽量不要杀俘虏。交给法院审判，也是死罪。”

    两个人分手，强霖不再回兰州，把事情委托给邓春膏邓泽民，自己带着人去拉卜楞寺参观，顺路研究饥荒的起源。

    这个寺庙在河州南边，黄河支流大夏河流域的藏传寺庙，实际上是一所大学。

    强霖要研究政教合一，教育和信仰合一的体系，这就是西方所谓的“蒙昧”时期。显然这个蒙昧，不是什么都不懂的意思，与个人自由相对的宗教约束时期，“非理性”时期。蒙昧是汉语翻译的问题，是非理性的意思。

    邓春膏还是有气量的，毕竟是留学生，他也知道各种学说并存的重要性。但君主立宪触犯了他自己的正义感。

    他带着一个班的警卫返回。这个时期不稳定，他选择的路线是经过达板镇渡过黄河，直接回到兰州，这条路不太安全。一个大学代理校长的生命还是重要的。

    邓春膏回来后与父亲邓宗和家人说了这些情况，果然邓春兰等人大为吃惊。

    这个时候也就是西北军还是革命的，虽然也是军阀作风，但是革命精神还是有的。但如果西北军不管，这事情还是能让强令庸加上杨增新杨鼎臣搞成了，那么甘肃就是复辟了。

    邓宗说：“其实，复辟这件事情不是什么坏事，中国人心理总是不愿意再找一个主子。这与你们的教育有关系，那时候我们都是跪迎君上，跪迎孔夫子，也没有觉得多个主子。”

    邓春兰说：“你

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