五二〇章 人品好过了 (第2/3页)

乔瑟夫宋有些激情了，说道：“这个主意很不错。我去跟我的哥哥说说。”

    强霖说：“宋老大你就不用跟他多说，他做生意太依赖西方，也太国家财政化。你可以跟你的二哥，子良先生说说。”

    乔瑟夫说：“好吧。我争取先凑集一千万元投资西北。”

    强霖觉得不多，但是他也不知道能够筹集多少。

    两个人又谈些家族事情作罢。乔瑟夫宋和张三小姐苏珊娜张芸英也熟悉，所以宋三先生不太好意思谈两家交情。苏珊娜比他大几个月，他要叫强霖三姐夫。但显然强霖比他小5-6岁！

    林业教授梁希带着他的助手研究怎么发展荒山，这个庆城县就是丘陵沟壑的高原，与西峰的平原是不一样的。

    晚饭前，李仪祉和李四光都找到强霖，要谈谈怎么做大这些生意。

    强霖带着主要助手水凌与两个李先生，也是两个李教授一起商谈。

    李仪祉比李四光大7岁，人也更为严肃刚正。这主要是儒家耕读的传统，其实这个人思维是很西化的，数学曾经第一的晚清秀才，京师大学堂的德文班晚清进士。李四光也是晚清授予的洋博士转进士。

    李仪祉现在由呼吁政府投资，转到自己做生意了。虽然没有成功把握，但是不用依赖别人，心里也就比较踏实了。

    事实上，他跑了五年的修水渠的资金而不得，却终于等到了大灾年！心灰意冷之下，跑到南京河海专门学校教书。

    这次他是回来赈灾的。他是南京国民政府赈灾委员会委员，也是黄河水利委员会委员，导淮水利委员会委员。

    强霖说：“宜之先生，我对您的担忧就是士大夫习气，其实就是家族观点看不开。”

    李仪祉说：“这个我明白。我的侄子们都有出息，我的自己孩子都小。族人也还都过得去。”

    强霖说：“基督教观点是究竟的。上帝也可以说是无限的，空性万能的。所以，在儒、释、道家之中，还要多习西哲的说法。”

    李仪祉说：“这个我倒是要听听老弟的高见。我认为儒释道是中国的脊梁。难道西学可以撑起中国的脊梁么？我没有看出来。”

    强霖说：“嗯，你这看法很有意思。脊梁？英雄？”强霖有些浮想联翩，脊梁是民国就流行的么？

    李仪祉说：“哪个民族、哪个地区都有自己的英雄，都有自己的民族英雄，才能保护国家，保护人民。”

    强霖说：“释迦牟尼，佛祖不是说万事皆空么？怎么还有英雄脊梁之说？”

    李仪祉说：“这是自然的。但是我们必经是入世的。人家要侵略你们，你不得抵抗么？儒家在这里就需要了，我们要勇敢，为万民立命！这就是脊梁。至于为往圣继绝学，自然就是不至于断了传承。”

    李四光也觉得李仪祉说的很好：“关学是中国的显学，是硬汉哲学。”

    强霖说：“从释迦到儒家，直接切换，那就是看所需了。方生方死，方死方生，这如何解释呢？”

    李仪祉怔到：“小老弟是一定要度化我等？”

    李四光的逻辑也是无比的，他看强霖用这个逻辑堵死了李仪祉的理论，不禁有些踌躇。

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