五二一章 绿茵大道 (第2/3页)

    强霖说：“是的。佛经是空灵的，也就是说出世是没有问题的。但是在人世间，信佛的人就比较曲折。比如你说跟随大同理想主义，然后没有大同，这在于佛家不过是一种历练而已。但是对于社会正常运行却没有什么好处，曲折来曲折去，最后都死的不明不白。”

    水凌说：“嗯。如果扩大士大夫的资本，就有可能让他们更多的投机政治，增加社会摩擦成本。”

    强霖说：“是啊！他们两面支持，你说，不是延长痛苦么？如果经营成果是他们自己的钱，我们无法控制这些钱的价值取向。”

    其实，宋家有些出格的，就是罗兹曼娣宋-庆玲。但她也保持了尊严，没有给宋查理丢脸。

    她没有参与任何不良的运动事件，体面地走完了一生。她信仰慈善美好，就只做好的那部分。

    所以，罗兹曼娣宋，庆玲严格意义上不算两面下注的士大夫。她信仰单纯的大同主义，也就是中山先生的大同，人间天堂。强霖认为这就是一对虚无缥缈，神画中的夫妻。

    强霖与二李谈完，带着水凌开始约梁希先生。他和宋子安一起过来。

    梁希这个先生是江浙有名的才子，1883年生，46岁，浙江省吴兴县人。这个神人留学日本，回来参加辛亥革命，革命完接着回日本帝国大学读林学，毕业回来给日本人在鸭绿江公司打工。

    然后他不满意日本公司，就再接着去德国大学研究林产品制造化学。

    民国自由度很高，以后强霖还会遇到很多事情。这么高的自由度，神人就很有发挥空间，越发地神了。

    坐下之后，强霖还是先说：“叔五先生是前辈，所以有什么想法，就您直接说。”

    梁叔五说：“我是浙江人，与你岳家张静江是南浔的紧邻，与张公权也是好朋友。这次张公权要我看看西北的林业发展，怎么参与西北投资。我就陪着宋公子过来看看。”

    强霖问：“但是现在也想在西北直接做育林的工作？”

    梁叔五说：“我学的就不是教书，我是林业经济和林业化工产品！但是中国林业教学太弱，只得先教书。”

    强霖表示理解。

    梁叔五接着说：“我认为中国林业大有可为。但是江浙给我绿化的空间不多，不像西蒙古黄土高原和大漠。所以，我还不如在西北自己育林，做个几十年，亲自绿化几个山头，也就不枉一生学林业。”

    强霖问：“还有人在国外学过这么专业的林业么？我的意思毕竟你是科班的，所以不要断了传承，教育有时候还是重要的。”

    梁叔五说：“学生们要有实际的工作才行。我带高年级学生来这里创业，也算实习。等到毕业，他们愿意的，可以选择离开。我的教学，有一个周桢周邦垣，刚从德国读森林学博士回来，30岁出头，

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