五四八章 霸气成也难 (第2/3页)

的意思？”

    伍连德说：“是的。强令庸应该发现了中西的双重框架，所以他要抛开框架，看看那是什么？可是英国人也都有这个爱好，所以大家配合的很好。”

    林语堂说：“您的意思，我们的中西之学，都只是框架？框架对框架，自然是不好沟通。”

    伍连德说：“好的学问，如水银泻地，无孔不入，润物无声。但是有些人性贪婪的东西，也在里面。所以框架是很重要的。但是纯粹的框架就不是人性了，所以大家都说理性框架是人性的牢笼，就是这个意思。”

    林语堂说：“胡适之的实用主义教学，似乎就是在放松孩子的管控，让孩子自然发现问题。”

    伍连德说：“这是回归本源的做法，当然也有他的问题。我们总是说，四十不惑，六十耳顺等等，就是他们发现人性而已，无法改变的。”

    林语堂琢磨说：“明白了。本来不用到四十、六十，只要顺着人性教，人就不会固执己见到四十？”

    伍连德说：“是的。这样的教育，西方早就发现了。但是因为宗教等原因，学校不愿意放松，当然家长也不愿意放松。经过哲学家的努力，大家才有些共识。”

    苏珊娜听得有些明白了，她说：“嗯，我知道一些。我的同学反叛很多，但最后也是归于框架。”

    伍连德说：“是的。这是一个少年人正常的探索而已。”

    伍连德看看大家都理解了，举个例子说：“你们看陈友仁，大律师，大资本家，但是他支持工农左派？实在是双方的误会啊！工农已经穷的那个样子了，谁也看不过去！但是右派还是反对工农运动！”

    伍博士说：“这时候，你让陈友仁加入右派，反对穷人么？那不符合他的价值观。当然你也不能随便杀士绅。革命是必须的，因为士绅有权有势力。但是革命者自己要有限制，这也是陈友仁支持陈独秀等老派左翼人士的理由。与信仰无关，完全是政策的。”

    林语堂说：“我理解啊！但是陈友仁不知道那些无知的愚者上位的情绪，他们就是滥杀啊！这里就是他们的战场。”

    大家不再探讨中西文化，但是强邻还是不懂啊，高中生对这些高深的东西，理解起来太难了。

    林语堂说：“教条，就是学习的一些东西。之所以有教条，就是要求你按照做的。”

    强邻说：“当然。就是要学习的。”

    林语堂说：“你知道教条怎么来的么？不要背论据，是你自己的体会！”

    强邻理直气壮地说：“我怎么知道？见都没遇见过！”

    林语堂说：“所以，那要见一见，究竟是多么残酷，为什么？要自己体验才行！”

    强邻惊讶道：“难道古代那些野蛮人？”

    林语堂说：“你以前就是一个野蛮人；是一个聪明的野蛮人！你是知道教条怎么来的人，这种人不多啊！你甚至订了很多教条。”

    水凌也说：“你以前从来都不说古代的那些野蛮人，你从来都认为现代的野蛮人比古代的野蛮人更为野蛮不讲人性。”

    强邻震惊之余，陷入了沉思。以前的自己，

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