五五〇章 夫唱妇随 (第2/3页)

与国父精神没有什么关系啊？”

    林森说：“糊涂啊！一个社会只能由国父精神，如果大家都是什么信仰都有，我们的话还有谁听？”

    胡展堂说：“你那是一个精神，一个领袖，一个政党？蒋介石手下早就有人鼓吹了。”

    林森说：“这句话本身没有错。但是领袖是先总理；先总理之后是集体，是党部。西方叫寡头，我们叫常务委员。”

    胡展堂说：“可是现在是要搞议会制度了。国民代表大会，本来是通过训政法律的。但是汪兆铭和蒋介石都想弄成约法和议会，我一个人是挡不住的。”

    林森说：“汪兆铭就是一个书生！蒋介石倒是有意思，他现在整天研究哲学，看来很有城府了。”

    胡展堂说：“我可以坚持党部监国，但是会引起很大的反弹。我的意思是，这样我们就会陷入被动了。现在你看看这个社会和教育基金项目，我们是不是写文章评论一番。”

    林森说：“是应该教训一番他们了。让中央大学的教授们写写就行了。”

    胡木兰还是有些官场经验地：“林主席直接写些文章，不是更有效果么？”

    林森说：“我就是被人供起来的活神。神要是说话了，就有人不舒服了。”

    胡木兰说：“明白了。天父下凡，会让洪天王不舒服的。”

    林森说：“你们年轻人怎么看这些项目，包括教育改革的问题。”

    胡木兰说：“我不清楚怎么改革。但是我们家教很好，所以改革与否，与家教有关系。”

    林森笑到：“你也拿你父亲开玩笑！”

    胡木兰笑嘻嘻地先出去了。

    她有些悲哀，自己在这里还有什么意思呢？这些老人为了地位，誓死保住让人们歌功颂德的口号！真是老而不死是为贼啊！离开这里，还是回海南涯州去。

    她回家收拾去了。

    蒋介石与朱德、太虚等人在上哲学课程。

    太虚讲解西方的哲学脉络，以及世界哪里来的等探讨过程。

    蒋介石问到：“太虚大师啊！你怎么看教育改革的基金会项目？”

    太虚说：“我在这个问题上是有困惑的。我对西方哲学的研究，重点在与唯心唯物，还有就是终极问题的回答上。”

    朱德问：“那么教育问题的讨论，是哲学的那个层面？”

    太虚说：“在蒙昧时期，教育就是宗教哲学，神学和自然科学。但是在文化重生，或者叫文艺复兴以后，教育在于理性认识宗教，或者叫自然神主导时期。但是一直与福音派对立的发展着。”

    蒋介石说：“你在哪里的认识与他们有冲突？”

    太虚说：“我是倾向于自然神的，或者说佛教是利于理性的发展的。

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