五八八章 介入西南核心 (第2/3页)

同，所谓蛮越，大概不属于儒家体系，其实民间都不是儒家体系。儒家体系是在士大夫层面。

    水凌一直陪伴在身边，她还是关心药材的问题。这里也是中药的重要产地。

    这时候她问到：“是否有畲家，你们怎么区别这些不同的部落？”

    黄汲清说：“这里的山民很难说谁是土著，都是外来的。他们自己也已经说不清自己的来源了，大致按照语言关系，宗教关系大致区分。畲家主要在潮汕到吴越，岭南其他地方不知道了。但是瑶家也有蓝姓，可能也是你们的近支，瑶家、畲家不过是根据地方取名，不是血缘。我认为瑶家、苗家、畲家有可能是亲戚，同源。只是地方不同，语言也分叉了。”

    强邻问：“他们与汉族有血缘么？”

    黄汲清有些无奈地说：“汉族本身就不是一个单纯的种族，早就混合了，所以我不认为这些部落是一个单独的民族，本身就可能是黄河流域的汉人流亡到山里的。而留在黄河边的，估计早与契丹、渤海、蒙古国的民族杂居了，现在契丹、渤海人都哪里去了？你仔细想想，你说谁是汉人？”

    强邻笑到：“按照你那么说，畲家还是传承了古代汉人更多些，所以我倒是汉人血统更为纯正？”

    黄汲清说：“嗯，我的研究结论差不多就是这样的。这只是一个总的估计。但是从文化上看，所谓程朱理学为主体的儒学，倒是北方掌握的多一些。所以，从这个文化上看，汉族应该是北方。就是黄河和长江流域。”

    强邻说：“那就应该叫儒族，不要叫汉族了。”

    黄汲清说：“老外有这个意思，我们自己不晓得而已。他们喊我们汉人，大概就是指儒家人；我们自己叫汉人，大概想的是大汉朝的风光。”

    水凌介入到：“令庸参与这里更容易么？”

    黄汲清说：“只是大家知道不是外人而已，不像汉人到这里，他们总是客客气气的当外人。但是也没有什么优势，因为他们就是内部人的阶级斗争。”

    强邻说：“我倒是觉得瑶家、苗家更为接近，他们直爽，不饶恕，在海南的山里我跟他们很合得来。”

    黄汲清摇头说：“难道你赞同他们世代冤仇的体系？”

    强邻说：“当然。一时胜负只是家族当时的情况。弱势群体没有公正的法律情况下，只能寄希望于未来。”

    

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