五九〇章 科学与精神 (第2/3页)

  强邻感兴趣地说：“每个人都要有科学模型？你说说英国人的思考的科学模型？”

    丁文江问到：“你在南洋都学到了英国哪些历史？”

    强邻说：“国王，从撒克逊的阿尔弗莱德这个国王开始，一直到现在的乔治五世，我都能背下来。”

    丁文江叹到：“童子功啊！英国的历史，就是思考模型争斗的历史，看起来是宗教派系，实际上就是有皇帝参加的科学模型的斗争，有詹姆斯二世的不妥协，才能光荣革命；也有清教徒的退让出走美洲，才能造就美国。但是他们都是在科学地思考。”

    强邻说：“这些倒是学过，没有从科学角度分析。看起来人家思考都是正常，争论的是天主教等级制度。”

    丁文江说：“是啊。你没有注意对比自己的思路，也没有注意对比国人的思路。”

    强邻说：“嗯。我只是理解了他们的历史，但是没有吃透我自己是怎么考虑问题的。”

    丁文江说：“所以，学习就是建立科学，或者你说的理性过程，摆脱被传统蒙昧，或者轻易相信美好的人间传说。”

    强邻说：“一帮清教徒，到了一块新大陆，坐着“五月花”号，感恩节。我也随着一帮人，到了新地界，能够怎么样？你说说，他们怎么想的？”

    丁文江说：“他们信奉的是神学家加尔文的“预定”论，就是说，上帝事先拣选了谁能上天堂，而不是凭你自己的意志。这样，人们就只能听凭上帝拣选，能做的就是虔诚地做事，‘职业’地做事。所以是宗教意义的‘职业’化，是虔敬、谦卑、严肃，诚实，勤勉和节俭。我们总是难以理解‘职业’化，与不知道宗教的意义有关系。”

    强邻说：“职业化就是认真努力呗。”

    丁文江说：“没有宗教的职业化，实际上无法保证效果。比如你发一个誓言，但是你并不相信誓言效忠的对象，那就是假誓言。”

    强邻觉得对天起誓，对灯起誓，拿父母起誓，都可以。但是无神呢？也就是说，认为起誓不会影响父母，也没有老天，更没有灯神，也就无所谓了。

    丁文江说：“英国哲学家，也是大学者，培根说：粗浅地了解哲学，就会信奉无神主义；而深入地了解哲学，则会皈依宗教。”

    强邻有些理解了，问到：“你是无神论么？”

    丁文江说：“我是自然神论的，就是说，存在终极力量推动这个世界的原始运作，否则总是陷入循环。但之后的事情，我还在研究中。”

    麦慕尧是大学教授，自然是知道这些历史的。

    他也说到：“法、欧大陆文化是自然神论的起源，看来在君先生还是保持了中国的大陆习气。”

    丁文江说：“是的。德国哲学，法国哲学都是思想解放的，我看起来自然舒服一些。但是普鲁士的军国主义，我是不赞同的，虽然我认为很有效。”

    麦慕尧说：“大陆文化就是这样。普鲁士也是被欺负后的反弹。当然你可以说普鲁士条顿骑士团的早期侵略普鲁士土著。”

    

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