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正文 五九〇章 科学与精神
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    五九〇章 科学与精神 (第3/3页)

    果然,大家思路一样,强邻也被这个故事吸引。因为这个历史太类似中国这块东亚大陆的历史,互相征战,没有一个完。

    三个人推演普鲁士这个德意志联邦早期的北方强邦,你无办法好好种一块地。当然也可能是预先侵犯土著,因为他们就是这样的历史,也是这样的思维。

    麦慕尧说:“我的理解,法德之间还要再战。德国的普鲁士精神,造成现在的德国正在聚集民族主义,无论是德国**,还是德国国家社会主义党,都不满社会民主党政府。”

    强邻问:“他们不会恢复德国皇帝么?”

    麦慕尧说:“这是肯定不会的。这两个党的民族精神,都是集体意志主义,是尼采、黑格尔绝对精神的哲学。而皇帝则是效忠家族的概念,没有人理会了。”

    强邻无话了,他在理解,职业精神,就是人在尘世的上帝恩典。或者说,职业就是一种修行,对上帝的虔诚,而每个人又都直接面对上帝,无法躲避,这就是新教的精神,或者美国精神的来源。

    从洛克菲勒慈善基金会帮助东亚建设协和医院等情况看,美国的这种精神还是实质。美国所谓堕落不过是人们的理性验证过程。但清教徒保守主义,应该还是美国的一个基本力量,或者说,基本精神。

    丁文江问:“你怎么理解这一切?”

    强邻说:“我还是要慢慢梳理,我们没有宗教,职业化不过是学习人家的亮面而已。”

    麦慕尧说:“中国也有类似的言谚语:修合无人见,存心有天知。就是说职业化过程中要注意神明的惩罚。”

    丁文江说:“中国也有‘慎独’的说法,就是说,你自己做事的时候,一定要谨慎。”

    强邻说:“是啊。但是什么也不信的话,没有办法达成慎独,也就无法真正职业化。我们的医生学习了先进医术,却冷冰冰的对病人;军人有能力却总是发动内战。如果真信老天爷的话,那是什么?理性文章不足啊,没有无限的理论,却又偶像崇拜。”

    丁文江说:“这种争论有很多,大陆国家,究竟是怎么摆脱征伐的怪圈的?这是我们以前早就讨论过的问题,但最后还是孙逸仙的民族主义占优。吕思勉已经出了一本《白话本国史》,统计出了很多蛮族的规律!但是我们照样走蛮族的路线。”

    强邻问:“没有看过,有那些规律?”

    丁文江说:“比如大凡蛮族的昌盛,总是从统一同族起的。德国、日本、中国都在走这条路。现在又提倡国家意志的集体主义,在中国夹杂者士大夫的投机思想,成功立业的思想。”

    强邻说:“还是你们科学派看得透彻啊!”

    麦慕尧是中立的学者,他说道:“大家都看得透彻,但是总是要把一件事情进行到底,这是中国精神。”

    强邻说:“明白。不妥协的精神,愚者所虑,不作死不算完啊。”

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