五九四章 自由和教育 (第3/3页)

做这些？还有殖民地国家，不经过殖民引导，根本就不可能建立现代政府。到处贪污残杀，还不如殖民秩序引导一段时间。”

    强邻点头说：“这事情孙逸仙已经说过了，训政是必不可少的阶段。”

    丁文江说：“在我的眼里，训政和殖民，殖民是可靠的方法！但是很难得到殖民地人民的认同，就是所谓的民族报复心理。但是训政呢？不可靠，但也可能好！所以我提倡要帮助这些民族主义的军阀，所谓爱**阀。我们要参与他们，不要冷嘲热讽的。”

    强邻说：“嗯。我也在学习阶段。中国人，尤其是你们这一代学者，都有救国救民的心思。我不一样，我觉得没有什么可救的。只是一直这样而已。”

    丁文江、岑建英有些目瞪口呆了。这个少年怎么想事情的呢？难道不该救出这个国家么？

    水凌帮助强邻解释到：“强邻现在研究理性哲学的推导，实际上你们的路线也可能走到反面。人心的问题很难琢磨，道家无为，佛家空性不是没有用的。”

    丁文江说：“我们治国，还是不能采用道家思想和佛家思想，我认为应该采用法家的思想。”

    强邻说：“水姐姐说的，也不是全部。个人采用佛家修行，但是治国不是采用这些的。问题在于人心！这是没有错的；而人心是需要教化的，也是没有错的。民主在于人心的自由发挥的体会，这个问题就是理性教育问题。”

    丁文江问：“教育问题当然是重要的。但是怎么教育人民，我们却要承担责任。这个方面有个政治学者邱昌渭邱毅吾研究很深入，桂系已经开始邀请他了。”

    强邻说：“我现在还要自己研究阶段。我的意思是，民主在于人心自由发挥的体会，除此之外，无他。无殖民，也无独裁，也无民主与否。”

    岑建英问到：“你的意思，民族、民主、民生都不是问题么？知道国家、民族不是很重要么？”

    强邻说：“国家就是保护人民自由的。人民不知道自由，怎么会知道国家？”

    丁文江说：“人们吃不上饭，国家无钱建设国防的时候，是国家重要，还是自由重要？”

    强邻说：“从我自己的推理看，还是自由重要。你们所说的训政，实际上是要求大家有一定的爱国和民族意识；**是要求大家有阶级意识。而我认为你们这些都没有告诉民众自由思考有什么意义，反而妨碍了**思考的乐趣。而中山先生抛出了‘知难行易’，就是让人们学习不要思考，而学习样板了。”

    丁文江说：“难道让人们学习旧学么？”

    强邻倒是干脆地说：“旧学理性教育太少。都是孝道，佛道，仙道，还有革命教。”

    丁文江说：“所以，你还是欣赏教育是自由的。”

    强邻说：“是的。官方就是要尝试自由的教化。我的意思是不放弃他们的自由感觉，而肯定他们的自由自在的思考，进一步剔除他们的道德和礼教困惑。但我们的教育，却是要加上新的框子。”

    大家卡住了，都各自思考去了，纷纷回舱板下休息。

    [本书首发来自17K小说网，第一时间看正版内容！]

    ...