六一二章 原生态交流 (第3/3页)

山里人也清楚这个规律。

    少女再唱，说出了山里小哥的心里话：

    “山里小哥望山外，山外女人不愿来耶，不愿来！”

    众人不和。

    “山里女人望山外，山外男人只来玩儿，只来玩。”

    众人大和：“只来玩，只来玩。”

    “只要你们住下来哎，住下来！山里哥妹好招待耶，好招待。”

    众人大和：好招待耶，好招待。

    “只是山风不能改啊，不能改！我们愿意做野人啊，做野人。”

    众人大和：做野人。

    强邻也很是兴奋，他用越来越熟悉的语言唱到：

    “哥到野山不愿走哎，不愿走。实在有事在山外，在山外。我要住下当做家，不当妹妹做外人，做外人。”

    少女对到：

    “山盟海誓靠不住哎，靠不住。妹妹不管你的家耶，你的家，只要今天不要家。”

    众少女大和：今天不要家山里少年说道：

    “山外妹妹留下来，哥哥也要尝尝鲜。哥上山里打野味，妹在家里做神仙。”

    山里少年大和。

    水凌看到他们针对外人，感觉还是不妥：

    “哥哥的情不好办哎，不好办。生个山娃向着娘哎，向着娘。哪天进山来找爹，就怕爹脸不好看耶，不好看。”

    强邻也帮着和声：“不好看哎，不好看。”

    众人兴奋。

    “生个山娃也很好啊，也很好。山里的娃更亲娘啊，更亲娘。”

    众人大和：“生个山娃更亲娘啊，更亲娘。

    这是对的。山里娃与娘更亲近，与母系社会有关。

    还是那个山里少女解围：

    “山外客人莫惊心耶，莫惊心。山里汉子直心贼，直心贼。说个笑话挑拨你，更有力气把山妹。”

    众女大笑。

    少年转换口气，唱到：

    “什么东西力气大，什么东西力气小；什么东西无形却能钻心里，什么东西有形不能用。”

    少女们对答：

    “情郎力气大，情妹软无力；妹妹深情能钻到郎心里，朗的身体不能随便用。”

    少年不同意：

    “情妹恩情大无比，情郎对妹无脾气，空气无形钻心里，大山有形无法动。”

    这些问题就是两头堵。你答这个，我就说那个。

    强邻听听后，开始发现同性之间的问答，更有实际意义。

    男女之间只是绕圈子，男男之间是讨论学问，女女之间则讨论感情真谛。

    对歌对到半夜，强邻等人与大家成了朋友。

    因为对哥只是一种抒情的方式。大家不是总在唱，还要互相交流。

    很自然的方式，不是表演。

    比如，唱了一会，对歌少女就过来认识他们。

    她是在外面上学回来度假的，大家讨论为什么这里的山歌总是吸引人。

    强邻就在这里住了下来，周国莲也不着急。水凌则很高兴，带着他们经常进入这里深山丛林寻找药材。

    强邻要研究这里的思考方式，以及这些思考之所以流传下来的原因。

    民国这类研究还不多，有些社会学专业留学生教授带着学生开始做，也是从人类思考角度研究，很不错。

    不仅仅是研究他们的使用工具的历史，生产力和“科学”的发展情况。